言必信，行必果

原为孔子指只顾小忠小信，而不顾大局的士人之语，后则作为称赞言行一致之意。孔子的弟子子贡问孔子，怎样做才能算得上士呢?孔子说，自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫作士了。子贡道，请问次一等的。孔子说，宗族称赞他孝顺父母，乡里称赞他恭敬尊长。子贡又说，请问再次一等的。孔子说，言语一定信实，行为一定坚决，这是只顾自己贯彻言行一致的小人，但也可以说是再次一等的士了。

【出典】：

《论语·子路》：“子贡向曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次。’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次。’曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。’”

【例句】：

《毛泽东选集·中国共产党在民族战争中的地位》：“共产党员在和友党友军发生关系的时候……应该言必信，行必果，不傲慢，诚心诚意地和友党友军商量问题，协同工作，成为统一战线中各党相互关系的模范。”

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并列原指固执己见，盲目相信自己的言行。后形容人说话有信用，行动果决。语出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”毛泽东《关于蒋介石声明的声明》：“今后的问题是蒋氏是否不打折扣地实行他自己的‘～’的诺言，将全部救亡条件切实兑现。”△后起义为褒义。多用于形容人说得出，做得到。→一诺千金↔食言而肥。 也作“言行信果”、“言信行果”。