所过者化，所存者神
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
海宁(今属浙江)人。治家有方，宽厚待人，曾出金赎一妇女。
【介绍】：见杨巨源。
共十六卷，除《古音附录》为一卷外，其他三书均为五卷。明杨慎撰。杨慎生平见“俗言”。这几部书虽各为卷帙，但审核体例，实本一书，只因陆续写成，每得数卷，即出问世，故标目各别耳。因此各书颇多重复，如《古音猎要》东冬二韵之“鞠”“朋”等十三字，与《古音丛目》东冬二
代(郡治今山西大同)人。以壮勇知名。文成帝末，为平原镇都将。后以迎薛安都功，封成武侯，加建义将军。卒，年五十六。(，参见《北史》)【介绍】：北魏代人。文成帝末为平原镇都将。献文帝天安元年，宋徐州刺史薛安都降魏，请援，洛拔随尉元奉诏南下入彭城，击败宋将张永，以功
明洪武元年 (1368) 改高邮府置，属扬州府。治所即今江苏高邮市。辖境相当今江苏高邮、兴化二市及宝应县境。1912年改为高邮县。明洪武元年(1368年)降高邮府置，治高邮县(今江苏高邮市)，辖境相当今江苏省高邮、宝兴、兴化、金湖等市县地。清不辖县。1912年改为县。
二卷。明李同芳撰。同芳字济美，号晴原，昆山(今属江苏)人。万历八年(1580)进士，官至山东巡抚。该书乃自传性质的著作，主要记叙其生平善迹。书分四十门，每门题目皆取佳名为之，明显寓有自美自誉之意。这类自传在历史上确属罕见。
唐末四川农民起义。阡能或作千能。阡能，系安仁(今四川大邑东南)土豪，原任邛州(今四川邛崃)衙官。中和二年(公元882年)二月，为逃避因公事违期而可能受到的惩罚，率众起义。时黄巢大军攻占长安，唐僖宗逃至成都，四川劳动人民的课役负担陡然加重。故起义仅一个月，就众至万人
如狼之暴。形容酷吏。汉代王褒《四子讲德论》：“处位而任政者，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。其所临莅，莫不肌栗慑伏。”挚：通“鸷”，凶猛。攫：夺取。
金置，属历城县。在今山东济南城东北七十里老僧口村。古镇名。金置，即今山东省济南市历城区东北老僧口村。《金史地理志》：济南府历城县有老僧口等六镇，即此。
《汉书．游侠传．陈遵传》：“……辄关门，取客车辖投井中……刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。”汉陈遵好客，每大饮，常把宾客留下，关起门来不肯放归。有一次刺史趁遵醉时，入内室请求遵母帮助，才得从后阁出去。后因用为贤