汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
亦作巨淀。在今山东寿光市西北。《汉书地理志》 齐郡广县：“为山，浊水所出，东北至广饶入巨定。”《水经巨洋水注》：“浊水又径臧氏台西，又北径益城西，又北流注巨淀。”又《淄水注》载：淄水“又东径巨淀县故城南……县东南则巨淀湖， 盖以水受名也”。元于钦《齐乘》卷2
无卷数。清顾昺(详见《周易钞》)撰。《书经札记》一书取明陈第《尚书疏衍》之说，认为东晋梅赜所献古文《尚书》非为伪书。冠以古文今文辨，对诸家考证予以反驳，而以《大禹谟》、《咸有一德》诸篇中某些文句较为古拙，遂以为决非汉晋时人所能作。其论据未为确凿，大多乃推测臆
同“玉壶盛泪”。宋钱惟演《宣曲》：“已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。”
1040—1123宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁丧父，家产被伯父霸占。相传为复仇，学降雹法及黑咒术，咒杀伯父，以
五卷。明冯士骅(生卒年不详)撰。士骅字仲先，一字大蘧，古吴(今江苏苏州)人。据该书卷首自序，可知土骅大约活动于明天启、崇祯时。《春秋三发》也是为科举制义而作。元代考试鉴于《春秋》一经，可以出题的不过七百余条，易于重复，而且考生也容易揣摩，于是创“合题”，即不仅
即今辽宁法库县西南五十里丁家房乡。清光绪《奉天全省地舆图说图志》铁岭县：丁家房身“在县西一百里”。
姓西林觉罗。同治时自贵人进封为嫔。光绪间进封为妃。宣统朝累进尊封。
【介绍】：宋潼川怀安军人。贾子坤孙。度宗咸淳七年进士。为扬州教授。元兵南下，文天祥辟佐其幕，寻授秘书丞，擢吏部郎中。后为右司，转朝散郎。厓山师败，抱二女偕妻同赴海死。
官名。渤海国右六司智部属官，位卿下。
在今青海贵德县境。《后汉书段颎传》：延熹二年 (159)，烧当羌等 “寇陇西、金城塞，颎将兵及湟中义从羌万二千骑出湟谷，击破之。追讨南度河，使军吏田晏、夏育募先登，悬索相引，复战于罗亭，大破之”。《资治通鉴》 卷54胡注： “贤曰：《东观记》 曰： 追到积石山，即与罗