百两迓
《诗经．召南．鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”汉．毛氏传：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御者百乘。”东汉．郑玄笺：“御，迎也。”
百两迓，即百辆车迎迓，由“百两御”来。上面所引为《鹊巢》首章，意为：喜鹊原本有巢啊，鸤鸠却强侵占它。这个女子要出嫁，百辆车子来迎她。后用为咏贵族女子出嫁形式隆重之典。
唐．皇甫冉《赠恭顺皇后挽歌》诗：“虽殊百两迓，同是九泉归。”唐．张光朝《天门街西观荣王聘妃》诗：“三周初展义，百两遂言归。”
《诗经．召南．鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”汉．毛氏传：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御者百乘。”东汉．郑玄笺：“御，迎也。”
百两迓，即百辆车迎迓，由“百两御”来。上面所引为《鹊巢》首章，意为：喜鹊原本有巢啊，鸤鸠却强侵占它。这个女子要出嫁，百辆车子来迎她。后用为咏贵族女子出嫁形式隆重之典。
唐．皇甫冉《赠恭顺皇后挽歌》诗：“虽殊百两迓，同是九泉归。”唐．张光朝《天门街西观荣王聘妃》诗：“三周初展义，百两遂言归。”
【介绍】：王建作。五门，唐长安城大明宫南墙上的五道门，又名午门，故诗题一作《春日午门西望》。诗追忆玄宗时舞马、斗鸡等享乐活动，描写宫中茂绿凄凉的景物，讽刺了玄宗的荒淫误国，表达了昔盛今衰的哀伤之感。情景交融，虚实相生，意境深婉含蓄，感情藏而不露，是唐代七律
北魏“内都坐大官”的省称。
【介绍】：宋徽州黟县人。宁宗嘉定初进士。调婺州户曹。改淳安县尉，时遭水灾，民舍漂没，行救所活甚众。除荆门军录事参军，转广西检法兼提干旧北银纲，分毫无所染。理宗绍定初，宰辰溪，地杂多族，当路欲移近地，谓臣子不应趋易避难，单车至邑，部族皆帖服。卒于官，赖赙赠以
残一卷。该录首尾残缺，不著撰人。所存内容为古城山泉部分，疑是原书上卷。此篇纪事较《沙州都督府图经》简略，较《沙州地志》详瞻。其著述年代，应当作于唐代，图经之后，与地志相前后。是录载悬水泉又名贰师泉、先王庙今称李庙、阿仓城因古代军储所在而得名，图经不载，足补
南朝宋时人，字宝孙，孝武帝第四子，出嗣安陆王刘叡。历都督郢州诸军事、郢州刺史。明帝时进号征南将军，改封江夏王。后与晋安王刘子勋谋反，被杀。
《战国策．秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者报汝；汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也。’
读音：yu【源】 ①春秋时西戎人由余，其先晋人，为秦国之相，其后以名为氏，见《风俗通》(7，11，12，60)。②春秋时楚大夫王孙由于，有忠勇之节，楚人亦谓其族为由氏，见《风俗通》(1，11，12，60)。一说，楚大夫养由基之后，见《姓源》(17)。③满、蒙古等民族均有此姓(344)。
【生卒】：?—1509【介绍】：明浙江钱塘人，字子阳，号东崖。成化二年廷试第一，授修撰，历国子祭酒，明习典礼。终南京吏部侍郎。
①国立儒学最高学府。西晋武帝咸宁(275—280)中置，隶太常，设国子祭酒、博士各一员，助教十五员，以儒学经典教授生徒。东晋时，博士、助教员数时有增减。南朝宋置国子祭酒一员、国子博士二员、国子助教十员，以助教分掌教十经; 若不置学，则助教只设一员，祭酒、博士为常设;
布依语音译，汉语称“祭山神”。布依族传统宗教节日。流行于黔南、黔西南布依族地区。每年农历三月初三至初五举行。据(乾隆)《南笼府志》卷二载：“(仲家)每岁三月初三宰猪、牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄糯米饭。苗语(指布依语)以是日为更将，犹汉语呼为过小年也。三、四