原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活；与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗；与自己朋友有仇的人，不在一个国家相处。
【出典】：
《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”
【例句】：
南宋·李心传《建炎以来系年要录》六：“报不共戴天之仇，雪振古所无之耻。” 明·罗贯中《三国演义》第十回：“陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天。”
偏正 戴，加在头上或用头顶着。不和仇敌生活在同一天底下。比喻仇恨深重，毫无调和之处。语本《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”西门丁《血洞房》：“司马城道：‘父母之灵本来是～之仇，不过，小侄现在却想先把凶手寻出来，洗脱嫌疑，然后才好到赵家问罪!’”△用于描写与人仇恨深。→深仇大恨 你死我活 势不两立 势如冰炭 誓不两立 ↔相敬如宾 相依为命 情深伉俪
即今西藏堆龙德庆县西北东嘎拉。下临拉萨河。藏语意为白山咀、白山坡。另据清乾隆 《卫藏通志》 卷3称： “布达拉西三十里，耸峻连霄，高四百余丈。唐古忒语谓海螺曰洞噶，山形似螺，故名。” 古时上修碉卡，形势险要。
【介绍】：见宋太宗。
即中渡汛。在今四川雅江县雅砻江东岸河口乡。此为雅砻江主要津渡。清置中渡汛。
佛教谓普摄一切众生的广大圆融的法门。见《法华经观世音菩萨普门品》。亦代指《法华经》。晁采《子夜歌》之十二：“金盆盥素手，焚香诵普门。”
官名。北周置，见“太子宫尹下大夫”。
【介绍】：清满洲镶红旗人，富察氏。雍正间初授笔帖式，累迁户部郎中。乾隆间历两广各道、福建按察使，累擢为山东巡抚，留心水利，浚胶河、小清河及济宁境内各渠。三十八年，授闽浙总督，调湖广。卒谥恭恪。清前期人。姓富察。隶满洲镶红旗。初为笔帖式，历官山东巡抚、湖广总
源见“鹿走姑苏台”。比喻国家败亡。或抒发衰亡的感慨。唐张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》诗：“桑田东海变，麋鹿姑苏游。”
源见“东施效颦”。捧心皱眉。形容女子的一种病态美。宋辛弃疾《菩萨蛮》词：“旌旗依旧长亭路，尊前试点莺花数。何处捧心颦，人间别样春？”自注：“时籍中有放自便者。”亦比喻拙劣的模仿。多作自谦之词。宋郭应祥《西江月．席间次潘文叔韵》词：“妙句春云多态，丰姿秋水为
一卷。清汤球辑。《隋书经籍志》著录有王度二书，一曰《二石传》二卷，一曰《二石伪治时事》二卷。田融一书，则《赵书》一名《二石集》是也。新、旧《唐书艺文志》称《赵石记》二十卷，《二石记》二十卷，并属田融；而《二石伪事》作六卷，题为王度等撰，可见此时王度二书已仅
源见“乌鹊填桥”。喻指夫妻相聚。明无名氏《鸣凤记．桑林奇遇》：“我不为着春山憔悴思张敞，不为着鹊渡银河朗。”亦用以形容七夕风情。明谢谠《四喜记．巧夕宫筵》：“时当七夕，鹊渡银河。天上人间，良宵第一。”