源见“姜肱被”。形容弟兄友爱。唐李瀚《蒙求》：“姜肱共被，孔融让果。”
【典源】 《后汉书·姜肱列传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”注引吴·谢承《后汉书》曰：“肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感《凯风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心也。”
【今译】 后汉姜肱非常孝顺，殷勤侍奉继母，他与弟弟几人友爱情笃，有感于《诗·邶风·凯风》所写怜母孝行，常常一起睡卧，不愿分开。
【释义】 后以此典形容兄弟友爱和睦。
【典形】共被、魂依姜被、姜被、姜肱被、姜肱之睦。
【示例】
〔共被〕唐·王维《京兆尹张公德政碑》：“悌有过于共被，慈有踰于含食。”
〔魂依姜被〕 清·张廷璐《哭梁贡》：“魂依姜被霜华冷，肠断苏机血泪枯。”
〔姜被〕 唐·杜甫《寄张十二山人彪》：“历下辞姜被，关西得孟邻。”
〔姜肱被〕 明·高启《期家兄宿东湖》：“谁信姜肱被，今宵还独眠。”
〔姜肱之睦〕 北周·庾信《周大将军崔说神道碑》：“爱亲有王祥之孝，同气有姜肱之睦。”
官名。辽朝置，为东京都总管府长官，兼理辽阳府事。
一卷。宋陈达叟编。陈达叟，清漳(今河北肥乡县)人，生卒年及事迹均不详。编有《疏食谱》一书。是书原本未标作者姓氏，明汪士贤《山居杂志》载此书，题作者名为清漳陈达叟撰，没有标明什么时代。《千顷堂书目》也题达叟，标为宋人。《四库全书总目提要》编者考左圭《百川学海》
在今四川康定县东北一里。《清一统志雅安府一》： 郭达山 “高七百余丈。相传汉诸葛亮遣将郭达于此造箭，故山与地皆因是得名”。俗称将军山。为县之神山。
在今北京市东城区建国门立交桥西南角。建于明正统七年(1442)。是一座砖砌的高台建筑。高14米。台上陈列着浑仪、简仪、圭表等仪器，台下有以紫微殿、晷影堂等附属建筑。明清两代天文观测都以此为中心，故亦称明清观象台。1912年后改名中央观象台。1929年改为国立天文陈列馆，终
【介绍】：清浙江归安人，字如。雍正七年拔贡生。举鸿博未中，官绥德知州。有《溪堂诗钞》。
1918—1960现代医学家。字贵琳。北京人。回族。疡科名医哈锐川之子。幼读经史，稍长承家教，致力于中医学。1937年于华北国医学院毕业后，开始行医。精内外各科，尤以治痈疽，皮肤诸病负盛名。解放后，筹办北京中医学会，组建北京中医进修学校并任校长。创办《北京中医》杂志。
云南西双版纳哈尼族巫师。有男有女，为人卜算吉凶，以巫术和草药为人治病。可获得少量财物报酬。
见“佛阿拉”(1096页)。
十二卷。清翟灏撰。翟灏，著有《四书考异》等。《西湖便览》乾隆三十年(1765)刻本，共十二卷。兹篇仿田汝成《西湖游览志》之例，总叙之外，悉依途径，蝉连而及。首纪盛景，自圣因寺行宫，而湖，而山，而六井，而十景。次孤山路，次北山路，次南山路，次江干路，次吴山路。纪述
①停笔。《春秋哀公十四年》：“西狩获麟。”晋杜预注：“仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”李白《古风》之一：“希圣如有立，绝笔于获麟。”白居易《画竹歌》：“自言便是绝笔时，从今此竹尤难