反风之应
《尚书．洪范五行传》：“周公死，成王不图大礼，故天大雷雨，禾偃，大木拔。及成王寤《金滕》之策，改周公之葬，尊以王礼，申命鲁郊，而天立复风雨，禾稼尽起。”
传说周公的葬礼未按照王的待遇办理，引起天变，禾倒树拔。后改为王礼，遂风调雨顺，禾又立起。后遂用为天人感应，天助有道之典。
《后汉书．周举传》：“永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：‘言事者多云：昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。”
《尚书．洪范五行传》：“周公死，成王不图大礼，故天大雷雨，禾偃，大木拔。及成王寤《金滕》之策，改周公之葬，尊以王礼，申命鲁郊，而天立复风雨，禾稼尽起。”
传说周公的葬礼未按照王的待遇办理，引起天变，禾倒树拔。后改为王礼，遂风调雨顺，禾又立起。后遂用为天人感应，天助有道之典。
《后汉书．周举传》：“永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：‘言事者多云：昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。”
一卷。清田同之撰。田同之，字彦威，一字在田，山东德州人。康熙举人，官国子监助教。著有《晚香词》。本书为其论词之作。全书主要追述有关词学的见闻，诸家词话著作切要微妙之处作者也作了适当的参酌。田同之重视诗词的不同艺术风格，严格诗词之辨，认为“诗人之词，真多而假
官名。清末同文馆之官员，总管同文馆学生授课事，额一人，由洋人担任。
源见“三足乌”。指三足乌。借指太阳。明李东阳《沧海谣寿秦廷贽秋官母》：“东乃扶桑出日之所在，金乌三跖浴影乎其中。”
读音：Mｓｈｌｍｎ【综】 元时蒙古人姓。亦作〔木速蛮〕(399)。【人】 速哥，木速蛮氏，脱颖曾祖，见《元史氏族表》(399)。脱颖，字用宾，木速鲁蛮氏，居南康。元元统元年进士，授临川县丞，见《元统元年进士录》(399)。兀都马沙，木速鲁蛮氏，历官两浙盐运司同知，元统元年迁
【介绍】：玄宗时人。天宝三载(744)曾赋诗送贺知章致仕归会稽。《全唐诗补编续拾》存诗1首。
十卷。清沈善登撰。沈善登字穀人，浙江桐乡人。同治七年(1868)进士。任翰林院庶吉士。此书第一卷为纲领。第二卷为原易、第三卷为原筮、第四卷为原象、第五卷为原数、第六七八卷为图说、第九卷为三表、第十卷为补遗。他认为易本原于图书，图书与易结合方能穷易之真谛。他还认为
在今辽宁鞍山市东千山南沟。在诸寺中独称雄旷。明《辽东志》卷1辽阳：大安寺“在龙泉南可八九里”。有释迦、韦驮两殿。寺西有通明、金刚二山，雄拔耸峭，别具胜景。
读音：Tｏ／Tａｕ【源】 见《姓苑》(9，63)。非“本”，从大从十。
在今云南盈江县西南铜壁关前。《清一统志 腾越直隶厅》： 蛮哈山 “猛卯司治在山下。山形若象鼻。明时尝令守备戍守”。
【介绍】：宋兴化军莆田人字景通。方元寀父。仁宗天圣八年进士。凿井舍旁，祷曰：愿子孙居如此水。官润州，识程珦。及卒，程颢为作行状，范祖禹为作墓道碑。