梦里荣华
源见“黄粱梦”。形容人生荣华富贵的虚幻无常。元耶律楚材《和景贤见寄》：“尘中名利予难出，梦里荣华君不贪。”
源见“黄粱梦”。形容人生荣华富贵的虚幻无常。元耶律楚材《和景贤见寄》：“尘中名利予难出，梦里荣华君不贪。”
蒙古至元四年 (1267) 置，治所在绍熙府 (今四川荣县)。辖境相当今四川荣县、仁寿以东，安岳、大足以西沱江中游地区。六年(1269) 废。
南朝梁置，属石州。治所在阴石县(今广西容县)。辖境相当今广西容县地。隋开皇九年(589)平陈后废。南朝梁置，治阴石县(今广西容县)。辖境相当今广西壮族自治区容县一带。隋开皇时废。
一卷。不著撰人。天一阁书目作罗鹤撰，但书有自称“鹗曰”之言，则其名鹗非名鹤。《江西通志》载，罗鹗，宜黄人，嘉靖辛酉举人，官至思南府同知。当即其人。该书列周敦颐《太极图说》与朱熹之注，而申陆九渊之说以驳之。《四库全书总目》有该书存目。
《尚书．虞书．舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山。”驩兜一作驩兜。传说尧臣驩兜因举荐共工获罪，被舜流放于崇山。后常用此喻官员流贬的典故。唐．裴夷直《崇山郡》：“地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。”
即伞子山。在今四川阆中市北。《方舆胜览》卷67阆州：北岩“在州北五里，有曰伞盖山，乃高僧宣什道场”。《方舆纪要》卷68保宁府阆中县：伞盖山在“府北五里， 中高四下，其状如盖。相传为府主山。其相连者曰北岩，又二里曰玉台山”。
书名。亦称《鞑靼译语》。明四夷馆所属鞑靼馆编纂的汉蒙对照分类词汇集。有明、清两种抄本。明抄本为《华夷译语》。收词1500余条，分17类，蒙语词头有汉文标音，词条释文用汉蒙两种文字对照。清抄本，称《鞑靼译语》收词960余条，亦分17类，词头和释文均以汉文与用汉文标注的
即三鳣堂。在今河南灵宝市西北。东汉杨震之讲堂。又称三鳣堂。在今河南省灵宝市西北。东汉杨震隐居、教授于此。
源见“尾生抱柱”、“守株待兔”。比喻死守陈规，不知变通。清赵翼《瓯北诗话．苏东坡诗》：“若反以新为嫌，是必拾人牙后，人云亦云。否则，抱柱守株，不敢越限一步，是尚得成家哉！”
十二卷。清朱昆田(1652～1699)撰。朱昆田字西畯，浙江秀水人。朱彝尊之子。承其家学，工于诗。著有《笛渔小稿》，附于其父《曝书亭集》之后。此书仿宋阴时夫《韵府群玉》的体例，取前人骚、赋、诗中的新艳的字句，排纂成编，所以名曰“三体”。所录至元代而止，十分繁富，但舛
?—约1629蒙古族喇嘛学者。亦名文殊席利固什却日吉或班第达固什却尔济瓦。※库库河屯(今呼和浩特)人。第三世达赖喇嘛门徒。曾应※阿巴岱汗邀请，代表第三世达赖喇嘛至喀尔喀蒙古传教，参与组织创建额尔德尼昭(位于鄂尔浑河畔)。一生主要从事藏文典籍的翻译和著述。1602—1607