南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．文学》：“卫玠总角（总发如角，指幼小时）时，问乐令‘梦’。乐云‘是想’。卫曰：‘形神所不接而梦，岂是想邪？’乐云：‘因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。’卫思因经日不得，遂成病。乐闻故，命驾为剖析之，卫即小差（瘥，音chài，病愈）。乐叹曰：‘此儿胸中当必无膏肓之疾。’”
乐令认为，做梦的因由是想，这与俗话说“梦是心中想”是一样的意思。这种说法虽有一定的道理，但不够科学确切。后以“乘车入鼠穴”指称某些毫无因由的荒唐事。
宋．辛弃疾《玉楼春》词“有无一理谁差别”阕：“伯夷饥采西山蕨，何异捣齑餐杵铁。仲尼去卫又之陈，此是乘车穿鼠穴。”
主谓 驾着车子入老鼠洞。比喻根本无法实现的事情。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“未尝梦～，捣齑噉铁杵，皆无想无因故也。”△多用于情状方面。
清代遣往新疆犯人之屯田。又称遣屯。乾隆二十一年(1756)，首置于哈密塔勒纳沁。后巴里坤、乌鲁木齐、昌吉、玛纳斯、乌苏、精河、伊犁等地亦相继创设。遣犯每人授田12亩，官府按兵屯之半发给牛具、种籽。每岁纳粮六石，不分等级，与兵屯一样计亩纳粮。有携家眷者，另给地5亩，
官署名。北洋政府设置，属司法部。以司长为主官，掌理下列事项：一、监狱的设置、废止和管理;二、监狱的监督;三、关于假释、缓刑和出狱人的保护;四、犯罪人异同识别事项。
舍弃；抛弃。元稹《江陵三梦》之一：“君复不喜事，奉身犹脱遗。”
读音：B【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。现行罕见姓氏。今云南之江川、通海有分布。彝族姓氏。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
唐朝中书省议论军国大事，中书舍人各执所见，分别署名，谓之五花判事; 所署意见由中书侍郎、中书令审覆后，交门下省驳正，然后由尚书省颁下执行。
又作阻卜九部或达旦九部，辽北境部族，当即蒙元史料所载之克烈部。天赞三年(924)，耶律阿保机西征，抵古回鹘城，尽复阻卜诸部。其后时服时叛，至辽统和中始完全征服，分置诸部节度使辖之，统于西北路招讨司。统和二十二年(1004)于其境建镇州、维州、防州三城，驻军镇戍，移民
隋唐东都宫殿，在今河南洛阳市隋唐故城内。《元河南志》载：贞观殿“在含元殿北。隋炀帝造”。
咬书的害虫，转喻读死书的人。韩愈《杂诗》：“古史散左右，读书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字閒。”閒同“间”。偏正 比喻读死书的人。唐韩愈《杂诗》：“岂殊～，生死文字间。”△比喻死读书。
即今江苏涟水县东北官河。《新唐书地理志》 涟水县： “有新漕渠，南通淮，重拱四年开，以通海、沂、密等州。”
表示道德低下的人得意横行，而正人君子则销声匿迹，默默无闻。语出《易．否》：“小人道长，君子道消也。”也引作〔君子道消，小人道长〕。唐．吴兢《贞观政要．公平》：“为国家者，急于进君子而退小人，乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不卹，将何以求治