《史记．留侯世家》：“留侯乃称曰：‘愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”唐．司马贞《史记索隐》引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”
汉．张良辅佐刘邦建立汉王朝之后，无心留恋仕宦利禄，愿功遂身退，明哲自保，故提出愿出世求仙，从赤松子游。后用为咏出世求仙之典。
唐．卢照邻《过东山谷口》诗：“多谢青溪客，去去赤松游。”唐．张说《奉和圣制与宋璟源乾曜同日上官命宴东堂赐诗应制》诗：“少留青史笔，未敢赤游期。”唐．李白《扶风豪士歌》：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”唐．徐九皋《咏史》诗：“已申黄石祭，方慕赤松仙。”唐．陈子昂《秋园卧病呈晖上人》诗：“缅想赤松游，高寻白云逸。”唐．李德裕《奉和太原张尚书山亭书怀》诗：“东山有归志，方按赤松游。”唐．黄滔《送人往苏州觐其兄》诗：“明日尊前若相问，为言今访赤松游。”唐．岑参《刘相公中书江山画障》诗：“请君为苍生，未可追赤松。”唐．张九龄《商洛山行怀古》诗：“长怀赤松意，复忆紫芝歌。”
同“贯索”。清周亮工《羁室中客因予客岁可怜明日又清明之句为数绝句予复用原韵》：“天鸡尽夜有高声，一曜新开古贯城；不识春光何地是，锒铛影里拜清明。”
长腰兽皮靴。鄂伦春语音译。亦译作“翁得”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。用鹿、犴小腿皮制作，需八九条犴鹿下腿皮才能制1双，可穿3冬。另有一种短筒皮靴，称※“其哈蜜”;一种布腰的皮靴，称※“奥路奇”。一般爱穿“其哈密”，穿“温得”者较少。
宋朝学校职事名。仁宗庆历(1041—1048)中，太学始设，协助斋长率导本斋学员，执行学规和斋规。后各类学校分斋教学者，皆置。宋学校职事名。宋代各类学校都分斋教学，每斋学生约三十人。北宋庆历间，始于太学设置斋谕。元丰二年(公元1079年)后，太学各斋设置斋长、斋谕各一人，
六卷。明万尚烈撰。尚烈字思文，南昌(今江西南昌)人。生卒年及仕履均不详。书前有万历三十九年(1611)作者自序。该书独尊《大学》、《中庸》古本，而诠解《论语》、《孟子》则常援引佛理，如用佛教因果轮回说解释《论语》“季路问事鬼神”章等等。
元升结安峒置，属太平路。治所在今广西天等县东北结安。明属太平府。1916年废入镇结县。元升结安峒置，治今广西壮族自治区天等县东北结安。属太平路。明属太平府。后废。
又名一塔。在今云南大理市(下关)北二十六里，点苍山龙泉峰东麓，地处大理古城西南郊。为正方形十六层密檐式中空砖石塔，高43.87米。明杨慎游记，考之史传，为隋文帝时建。俗名阿育王塔。《清一统志大理府》：宏圣寺“在太和县西南十三里苍山七峰之麓。中有一塔最高，名一塔寺
晋贺循乘船赴洛阳，经吴阊门，遇张翰，两人一见倾心，言语投机，张翰未及告知家人，登舟与贺循同去洛阳。事见南朝宋刘义庆《世说新语任诞》。后因以为朋友倾心相交之典。杜甫《严中丞枉驾见过》：“扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。”
【介绍】：明江西庐陵人，字跃海。少时游学白鹿洞，有声望。弘治中为新兴知县。持身廉俭，抑豪强，抚黎民。以刚直为上官所不喜，去官。
【介绍】：明福建晋江人。生而丧父，奉母至孝。数十年如一日，为母请旌表。遇士大夫，或长跪以求，或贷钱行贿以求。至双目失明。后得如愿，目疾亦愈。
明末为筹集抵御后金和镇压农民起义的军费在田赋上的加派，即辽饷、剿饷和练饷三项赋税的合称。辽饷为明末辽东驻军饷项，又指筹措此军饷加派的赋银。到崇祯(明思宗年号，1628－1644年)末年，辽饷加派赋银达到900万两。剿饷为明末镇压农民起义所筹军饷，又指筹措此军饷加派的赋