操履杖
《礼记．曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。”唐．孔颖达疏：“杖可以策身，几可以扶己，俱是养尊者之物，故于谋议之时将就也。”汉．贾谊《新书》卷六《春秋》：“（胡亥）视群臣陈履杖善者，因行残败而去。”
操履杖是操几杖的化用，意谓对长者恭谨相就。后因用作尊敬长者的典故。
唐．杜牧《李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵》：“欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。”
《礼记．曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。”唐．孔颖达疏：“杖可以策身，几可以扶己，俱是养尊者之物，故于谋议之时将就也。”汉．贾谊《新书》卷六《春秋》：“（胡亥）视群臣陈履杖善者，因行残败而去。”
操履杖是操几杖的化用，意谓对长者恭谨相就。后因用作尊敬长者的典故。
唐．杜牧《李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵》：“欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。”
同“钧天广乐”。清朱彝尊《癸亥除日侍宴乾清宫夜归赋》诗：“坐听钧天仙乐后，起看珠斗上阑东。”
同“云龙风虎”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“宣宗幸万寿山 玉阑堂，锡宴十五老臣……云龙鱼水，夫岂偶然？”并列 云龙相从，鱼水相谐。比喻君臣知遇相得。清陈康祺《郎潜纪闻》卷14：“宣宗幸万寿山玉澜堂，锡宴十五老臣……～，夫岂偶然。”△褒义。用于人际关系。→风云
又名石壁寺。在今山西交城县西北二十五里石壁山南。北魏延兴二年(472)兴建。当时昙鸾大师住持寺中研究净土宗，名重一时，被誉为“神鸾”，后由弟子道绰继承。唐贞元十二年(796)重修，改名石壁永安寺。日本亲鸾接受昙鸾一脉相传的净土宗教义，建立净土真宗。日本佛教徒视玄中寺
在今海南省琼山市东。《方舆纪要》 卷105琼州府琼山县： 南渡江在 “府东南十里。源发五指山，历临高、澄迈、定安三县界会诸水，至此北流，至白沙入于海”。海南省第一大河。《泰族僮族粤族考》：“僮语、暹罗语南就是水。”南渡，意即“渡江”。源出海南岛中部白沙黎族自治县
【生卒】：944—1000【介绍】：宋翼州阜城人，号铁山。王继升子。形质魁伟，有膂力，善骑射。太宗即位，补殿前指挥使，稍迁都知，从征太原，累立战功。淳化三年为并代兵马都部署。至道中李继迁扰边，绝灵武粮道，昭远为灵州路都部署，护二十五州刍粟，竟达灵武。至道三年，为
本指北斗星。借指尚书。典出《后汉书李固传》：“今陛下有尚书，犹天之有北斗也。”灵一《哭卫尚书》：“南荆双戟痕犹在，北斗孤魂望已深。”
【介绍】：清浙江仁和人，一作嘉兴人，字勉斋。沈清藻从孙。曾摄娄东县尉、川沙推官。善书画，花卉独出胸臆，具有生趣。【介绍】：宋庆元鄞县人，字季文。沈焕弟。弃科举，师事陆九渊，钻研性理之学。赵汝愚以遗逸荐之，坚辞不就。
见〔汝无面从，退有后言〕。述宾 退，犹言背后。后言，指私下的议论。谓当面顺从，背后非议。《尚书益稷》：“汝无面从，～。”△多用于对某事有看法，但又不敢说或不便说。→口是心非 ↔胸无宿物
一卷。清末艾作模撰。作模字式成，湖南淑浦县人，生卒年不详，曾参左宗棠、郭嵩焘幕府，晚年掌教卢峰、正峰书院。著有《十三经抉微》《古礼考》《古乐考》《六书正音》等书，皆溺于水中。后其弟子谌百瑞刊印其遗集，仅得此经解一卷。全书解《尚书》仅二篇，其余均为解《诗经》
即瑇瑁县。西汉置，属珠崖郡。治所在今海南省琼山县南。后废。《舆地纪胜》卷 124 引《寰宇记》： “郑彦 《琼记》 云： (琼) 山在古玳瑁县。”