《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”
《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”
《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤
之木。”
据古史传说，尧舜之时，为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言。或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。
《史记．孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌（幡，欲有进善言者，立于旌下而谈说），诽谤之木，所以通治道而来（招致）谏者。”《南史．梁武帝纪》：“天监元年，诏于公车府谤木肺石旁各置一函（注：公车府是主管宫庭警卫及臣民上书、官吏征召的官署。在谤林肺石旁设函，类似今之意见箱，凡吏民有议时政者，投于谤木函中；有举荐人才贤能者，投之于肺石函中。肺石，古时设于朝廷门外的石头。民有不平，可击石鸣冤，与后之堂鼓相类）。”
偏正 华表木。相传尧舜时在交通要道竖立木牌，让人在上面写意见，号为“诽谤之木”。《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，～，所以通治者而来谏者。”△多用于谏言方面。
碑志。宋佚名撰。八卷。此书世无传本，今本系从《永乐大典》辑出。卷一至七为帝王、太子诸王、国主、名臣，卷八为释氏、道士、妇人、姓名残缺者。《四库全书总目》称“此书搜采赡博，叙述详明，……前代金石著录之富，未有过于此者，深足为考据审定之资”。今案：书中多唐五代
诞子。魏宣武帝时为南荆州刺史。数率军破梁军。魏明帝正光中，率部南附。(，参见《魏书》)
妙语：美妙超群的言辞。西汉贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。汉元帝刘奭(sh市)即位，贾捐之上书汉元帝，分析政治上的得失，被征聘到京都长安待诏金马门，任顾问。元帝初元元年(前48年)南海珠崖(今海南省琼山县)又叛乱造反，汉朝派军队去镇压，附近各县连续叛乱，连年不得安定。
指晋代王羲之。徐夤《山阴故事》：“坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。”参见“坦腹②”。
【介绍】：明真定府定州人，字巨卿。性孝友，自幼丧父，能自立。尝推择为吏，不屑。从学于滕安上，淹贯经史。作诗纾徐冲淡，得韦柳体，人皆推服。不仕卒，学者私谥贞孝先生。
清乾隆二十一年(1756)置，属丽江府。治所即今云南中甸县。“中甸”为纳西语“主地”的音译，意即酋长居住的地方，或饲养牦犏牛的寒冷地方。1913年废为中甸县。
元至正十七年 (1357) 农民义军领袖明玉珍由鄂入蜀，连破元军，陆续占有川蜀诸州县。二十年(1360) 据成都 (今四川成都市)，自称陇蜀王。二十二年 (1362) 即帝位于重庆 (今四川重庆市)，国号夏，建元天统，史称蜀夏，势力范围包括今四川及陕南汉中盆地、甘肃文县一带。死后由其
【介绍】：清汉军人，本姓杨，字席珍，一字律斋，号古愚。乾隆二十四年举人，任高平知县，官至兵部侍郎。有《椿荫堂稿》。
见“别儿哥”(1069页)。
【介绍】：名或作疆。唐富春人。处士。南朝梁顾野王著《玉篇》，强增加为三十卷，高宗上元元年成书，世称上元本。