改瑟
《汉书．礼乐志》：董仲舒对策言：“辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
“改瑟”，原指琴瑟音调不和谐经调整其弦使之悦耳。董仲舒用以比喻改革法度政策，使能治理国家。
唐．张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗：“垂衣深共理，改瑟其咸若。”
《汉书．礼乐志》：董仲舒对策言：“辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
“改瑟”，原指琴瑟音调不和谐经调整其弦使之悦耳。董仲舒用以比喻改革法度政策，使能治理国家。
唐．张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗：“垂衣深共理，改瑟其咸若。”
西汉汉中人。汉武帝时曾出使大夏、月氏、乌孙等西域各国，以功封博望侯。事见《汉书张骞传》。后亦代指使者。杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“讨胡愁李广，奉使待张骞。”
【生卒】：?——1614漷县(今北京)人。隆庆元年(1567)封贵妃，生神宗。帝即位，上尊号慈圣皇太后。后教帝颇严。帝若不读书，即令长跪。遇朝期，五更至帝居处，呼“帝起”，使登辇出宫。帝曾在西城设宴，令内侍唱新歌，内侍辞不会，帝戏割其头发。太后知，令帝草罪己札，又令帝
同“折角巾”。清侯方域《九日登高》诗：“荒径遥开丛菊泪，折巾攲落短毛霜。”
《左传．昭公七年》：“虽有挈瓶（注：汲水用的瓶子，装水很少）之知，守不假器，礼也。”晋．杜预注：“挈瓶，汲者，喻小知。为人守器，犹知不以借人。”原意仅有挈瓶汲水的知识，犹能谨守其汲器不借给别人。后用以比喻浅薄的知识。晋．陆机《文赋》：“患挈瓶之屡空，病冒言
四卷，补四卷。明卜大有(生卒年不详)编。大有字益泉，秀水(今浙江嘉兴)人，嘉靖丁未(1547)进士，官无锡县令，后官至寻甸知府。执法不挠，以刚直著称。《经学要义》一书见于《明史艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》、朱彝尊《经义考》。《明志》著录此书五卷，《千顷堂书目》和《
《易．说卦》：“坤为地……为大舆。”后遂以“舆地”指大地、土地。宋陆游《闻蝉思南郑》诗：“逆胡亡形具，舆地沦陷久。”《续资治通鉴．宋徽宗大观二年》：“蔡京率百官表贺，谓混中原风气之殊，当天下舆地之半。”
官署名。北宋置，掌保管孤儿财产，经营借贷，收取息钱，以为教养孤儿费用。同时寄存国子监、武学、律学钱，借贷取息，以供公用。以勾当开封府司录司官兼管。
即今四川井研县北乌抛乡。清光绪《井研县志》卷4：乌抛湾场“创自雍正间，县北七十里”。
同“焦头烂额”。清钱谦益《病榻消寒杂咏》之二：“漆身吞炭依稀是，烂额焦头取次能。”见“燋头烂额”。
读音：Bｙ【综】 清满洲人姓。巴雅西成，清满洲正白旗人，生员，嘉庆二年任奉天府尹(254)。