意谓言词所以达意，既以得其意就不再需要言词。后亦用为彼此默喻之意。庄子说，渔具是用来捕鱼的，捕了鱼就忘了渔具；兔网是用来捉兔的，捉到兔便忘了兔网，语言是用来表达思想的，掌握了思想就忘记了语言。我怎么才能和得道之人认真交换一下意见呢?
【出典】：
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”
【例句】：
唐·房玄龄《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽，苟明公有以察其倥款，言岂在多。”
连动 得到言辞的旨意就不必再说了。后用指乐极无言或彼此默喻。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《文明小史》2回：“府县心里还当他们话到投机。～。”△用于描写人的内心活动。也作“得意而忘言，得鱼而忘筌”。
读音：Wi【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。一说，宋时有太府卿赵鼎臣者，异名苇溪翁，其后或因以为氏。或以草名为氏，如、莠、蒍之类(62)。亦见《新编千家姓》(73)。【布】 甘肃永昌(392)、北京、上海、四川成都(91)、台湾高雄(68，261)等地均有此姓。现行较罕见姓氏，今
指晋代庾翼。庾翼曾代其兄庾亮为都督江荆等六州军事、安西将军、荆州刺史。善书法，与王羲之媲美。柳宗元《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》：“书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。”原注：“家有右军书，每纸背庾翼题云：王会稽六纸。二月三十日。”参见“庾翼”。
①在今山西长治市西。《资治通鉴》：西晋永嘉三年(309)，刘渊遣石勒、刘聪攻壶关，“刘琨遣护军黄肃、韩述救之，聪败述于西涧，勒败肃于封田”。②一名上马河。在今安徽滁州市西。唐韦应物有诗。《清一统志滁州》 引《州志》：“宋太祖入滁，以兵浮西涧，即此。”在今安徽省滁
源见“鱼传尺素”。代称书信。唐元稹《贻蜀．张校书元夫》诗：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。”亦借指传递书信者。唐孟浩然《送王大校书》诗：“尺书能不吝，时望鲤鱼传。”
【生卒】：1278—1344【介绍】：元平江路人，字翼之，号江村民。武宗至大中署吴县儒学教谕，受代后，不复出。工书，篆隶真行小草无不精绝。有《江村先生集》。
在今四川丰都县东北。《方舆纪要》卷69酆都县：鸡公觜山“在县东北三十里”。
祯祥：吉兆。妖孽：古代指物类反常现象。 旧时迷信，认为国家将兴将亡，都会有某种预兆。语出《礼记．中庸》：“国家将兴。必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”《三国志通俗演义．司马懿破公孙渊》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。主公当避凶
在今甘肃安西县东一百三十里双塔堡东。《清一统志安西州》： 窟窿河 “源出土葫芦沟，西北流至双塔堡入苏赖河。内多大穴，深不可测，畜产误入，即不能出”。
散官名号。洪武四年(1371)置，以授正四品内官。
【介绍】：夏代人。相传为后稷子。夏太康时，政衰，废稷之官，不复务农。于是失官，奔于戎狄之间。至其孙公刘，复修后稷之业。