传衣
《旧唐书．方伎传．神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以获国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
北魏时，达摩和尚出家后由释迦亲授禅宗，以僧迦梨衣，即金襕的袈裟。后世佛家遂有衣钵相传之事。亦即继承依钵。后人将传衣多喻为传授业务的意思。
唐．李商隐《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”
《旧唐书．方伎传．神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以获国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
北魏时，达摩和尚出家后由释迦亲授禅宗，以僧迦梨衣，即金襕的袈裟。后世佛家遂有衣钵相传之事。亦即继承依钵。后人将传衣多喻为传授业务的意思。
唐．李商隐《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”
读音：Lmn【源】 春秋时齐大夫之后有卢门氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《路史》云： “齐大夫后有卢门氏。”未得其详。
即今江西赣县南王母渡镇。明嘉靖《赣州府志》卷6：赣县有王母铺。清同治《江西全省舆图》卷9：赣县南有王母渡。在江西省赣县南部、桃江下游两岸。面积 232.8 平方千米。人口4.1万。镇人民政府驻王母渡圩，人口 3500。传宋代有王姓民妇在此摆渡，因名王母渡;另说南宋建炎三年(
【介绍】：皮日休作。此题潼关寺院壁上诗。形容潼关的地势险要，委婉地抒发诗人的志向抱负。
《史记．贾生列传》：“贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。……贾生……乃为赋以自广。”其词有：“请问于服兮：‘予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。’”参见“鵩鸟赋”条。汉．贾谊遭贬为长沙王太傅三年。忽然有鸮（鵩）鸟飞入舍中，以为
1432—1496萨迦派密法传承贡噶支派之创始人。藏族。生于吐蕃创造文字大德图弥桑布扎家族，故称图敦(意为图族上师)。幼名扎阿杰布。从绛巴林巴受比丘戒。师事扎托巴索南桑波，学习萨嘉派子孙院所传密法。明天顺八年(1464)，在前藏贡噶宗东边创建贡噶多吉丹寺，后通称贡噶寺。创
【介绍】：五代后唐时道士，名不详。《全唐诗补编续拾》收诗4句。
州名。后魏太平真君五年置。治所龙城，即今辽宁省朝阳市。杨凝《送客东归》：“君向古营州，边风战地愁。”
明代蒙古俺答汗兵临北京的事件。嘉靖十三年至二十八年(1534—1549)，东蒙古※土默特部首领※俺答汗为解决农牧区之间的经济交流，以各种方式向明朝提出了数百次“通贡互市”的建议，均遭明世宗为首的顽固派的无理拒绝，使者三次被杀害，明廷甚至张榜以“赐万金、爵不次”的代价
藏传佛教名词术语。《元史释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰笼哥儿，华言风轮也。”藏语Hlung khor，意为“风轮”，举行法事时，书写经咒于布，制成圆筒，中贯以轴，插于屋顶，风吹轮转，每转一次即认为诵读一遍，积一次功德。
官名，汉初刘邦为其父太公置，掌太公家政。《汉书高帝纪》：“上归栎阳，五日一朝太公。太公家令说太公曰：天无二日，土无二王。”