香花供养
《金刚经．持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华香而散其处。”后因以“香花供养”表示虔诚致敬。《聊斋志异．钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”
主谓 语本《金刚经·持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间无人阿修罗所应供养……以诸花香，而散其处。”《聊斋志异》卷8：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，～有日耳。”△多用为佛教礼教形式。
《金刚经．持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华香而散其处。”后因以“香花供养”表示虔诚致敬。《聊斋志异．钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”
主谓 语本《金刚经·持经功德分》：“在在处处，若有此经，一切世间无人阿修罗所应供养……以诸花香，而散其处。”《聊斋志异》卷8：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，～有日耳。”△多用为佛教礼教形式。
即今河北廊坊市西北二十二里万庄镇。清乾隆《东安县志》卷2：万庄镇“离城五十里”。
在今江西彭泽县北。《方舆纪要》 卷85九江府彭泽县： 峨眉洲 “洲有港，细曲如眉，其西北有龙船洲”。
源见“山公醉酒”。形容烂醉不醒。唐白居易《酬裴相公题兴化小池见招长句》：“山公倒载无妨学，范蠡扁舟未要追。”金元好问《与张杜饮》诗：“山公倒载群儿笑，焦遂高谈四座惊。”主谓 山公，指晋山简。简嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。倒载，谓醉后躺倒在车上。后
张弓长编著。此书为李白、王维、杜甫三位诗人的诗选合编，三者各自独立，李白选诗68首，王维选诗30首，杜甫选诗52首，每家诗选前有一简明评介。注释简略，并有白话译文，甚便初学。台湾常春树书坊1975年9月出版。
在今江苏宜兴市北五十里漕河之滨，与武进县接界。明置巡司于此。
在今贵州贵阳市南。《方舆纪要》卷121贵阳府“高连山”条下：“交椅山在府南五里。以形似名。”
【生卒】：726—?【介绍】：唐代散文家。南兰陵(治今江苏武进西北)人。天宝元年(742)登贤良方正科。累佐戎幕。自大理评事拜监察御史，转殿中侍御史。立幼而学文，以为扬雄、司马相如言大而迂，屈原、宋玉词侈而怨，沿其流者，或文质交丧，雅郑相夺。独孤及称其文章“深其致，
【生卒】：1086—1150【介绍】：宋邵武人，字光祖。李深子，杨时婿。从杨时学，涣然有得。高宗绍兴初以遗逸召对，除敕令所删定官。秦桧执政，遂遁迹西山，人称西山先生。久之，起为福建帅司机宜，寻告病辞归。有《易传》、《参同契》、《论孟遗稿》及诗文集。【生卒】：?—94
子西，春秋楚国令尹名。叶公子高曾劝子西不要召回楚太子建之子白公胜，认为白公胜回楚必为乱，子西不从。鲁哀公十六年，白公胜作乱，杀子西、子期，劫持楚惠王。子西以不听叶公子高之言，自觉死而无颜见之，故以衣袖掩面而死。事见《左传哀公十七年》。后因以为朝臣遇害之典。
指文章或绘画的传神绝妙之处。《晋书．顾恺之传》记载，恺之每画完一人像，几年都不点上眼睛。有人问为什么，他说：“传神写照，正在阿堵中。”偏正 使文章传神、警辟升华之语。语本《晋书顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少