《史记．商君列传》载：战国时，魏惠王不听宰相公叔痤（痤，或作座）的推荐，不用商鞅。公叔痤死后，商鞅听说秦孝公在国内求贤，便通过孝公的宠臣景监的引荐，见到秦孝公。商鞅先以帝道与王道向孝公陈说，孝公不听。“商鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：‘汝客善，可与语矣。’鞅曰：‘吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。’卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀（膝）之前于席也。语数日不厌。”
又《史记．屈原贾生列传》：“后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐（釐，音xi，祭过神的福食，叫做福胙，胙通常多用肉类），坐宣室（未央殿北面的正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”
移坐向前叫做“前席”，是形容在听人谈话时，颇感兴趣，于是自觉或不自觉地移坐接近讲话人，这是感情与交谊更投机契，自然而然产生的举动。后因以“前席”用指注意倾听。
唐．李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
春秋时期臣子对别国自称其国君的谦辞。《左传僖公二十六年》： “寡君闻君亲举玉趾”。
元朝将领。哈剌鲁人。密立火者子。世居讹迹邗(今乌兹根)。世祖中统二年(1261)袭千户长。随军征宋，取五花、石城、白马。至元七年(1270)，拒守成都，败宋将昝万寿，以功授蒙古哈剌鲁河西汉军万户，驻戍眉州，随军围嘉定，筑怀远寨，以扼要冲，屡败宋军。十二年，加昭勇大将军、
即“徒单镒”(1891页)。
宋宋敏求编、曾巩编次。三十卷。宋敏求字次道，赐进士出身，仁宗时任知制诰，累迁龙图阁直学士，曾预修《唐书》，著有《春明退朝录》、编有《唐大诏令集》等。曾巩字子固，进士出身，官拜中书舍人，善古文，为唐宋八大家之一，有《南丰类稿》。此书有碑序一卷，歌诗二十三卷，
【介绍】：唐代诗人。袁州宜春(今属江西)人。生卒年不详。贞元七年(791)与令狐楚等同年进士及第。曾为浙西从事。元和、长庆间，与李涉相遇，涉有《酬彭伉》谓其“犹未展”。官至评事。《全唐诗》存诗三首。事迹见唐李涉诗、《登科记考》卷一二。【介绍】：袁州宜春(今属江西)
诗集。五代李雄(一作李稹)撰。《郡斋读书后志》卷二著录后唐李雄《鼎国诗》三卷，以曾游三国故都金陵、成都、邺下，三国鼎立，故名。《宋史艺文志七》著录《李雄诗》三卷。作品已佚。
书名。内蒙古地方志之一。廖兆骏著。南京正中书局《史地丛刊》之一。大32开。民国二十六年(1937)六月出版。全书1册，有全国、全省形势图、水利、交通、蒙旗图等。全书分21章，150节，即总论、沿革、地形、种族、人口、政治、县邑、蒙旗、财政、交通、物产、农业、垦殖、水利、
见“搜谐若鞮单于”(2194页)。
【介绍】：唐道士。投司马承祯门下十数年。承祯卒后于余杭大涤山种芝术等药草。喜作诗，诗成即弃去，少有传世者。《全唐诗》存诗1首。【介绍】：唐代道士。生卒年、籍贯不详。玄宗时道士。开元中，自峨眉山投天台司马承祯，居其门下十数年。开元二十三年(735)在司马承祯去世后
古塔。位于云南江城哈尼族彝族自治县县城西南康平区景董乡曼贺井傣族村寨东北。塔呈正方形，分4层。第一层为方形，第二层如倒覆铜钟，第三层为棱形方台，第四层似方形花瓶。塔尖已毁。为当地及老挝边境小乘佛教信徒的礼佛圣地。传说建于景董第五代土司，约当清道光、同治年间