啖蔗
《世说新语.排调》载:顾恺之吃甘蔗,先从梢部吃起。别人问他为何这样吃法,他回答说:“渐入佳境。”唐.韩愈《答张彻》诗:“初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。”
后因以“啖蔗”为情况愈来愈好的典故。
宋.李弥逊《将至徽川道中作》诗:“端如啖蔗及佳境,快意不复嘲天悭。”
《世说新语.排调》载:顾恺之吃甘蔗,先从梢部吃起。别人问他为何这样吃法,他回答说:“渐入佳境。”唐.韩愈《答张彻》诗:“初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。”
后因以“啖蔗”为情况愈来愈好的典故。
宋.李弥逊《将至徽川道中作》诗:“端如啖蔗及佳境,快意不复嘲天悭。”
又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译,《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成,种类繁多,有太阳、月亮翁衮,氏族、部落翁衮,马牛羊翁衮,祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念,认为人死后灵魂仍存在,能造
明末农民起义军将领,原属张献忠部将。献忠牺牲后,与诸将联明抗清,后兵败被俘。
伸开两腿躺卧。王梵志《他家笑吾贫》:“吾无呼唤处,饱吃长展脚。”
宋朝流外官、进纳官及摄官统称。依法,有举主二员,可参吏部或本路监司选阙,但不能注某些差遣窠阙,如主簿、县尉相兼处。
字殿之,射洪(治今四川射洪西北)人。正德十二年(1517)进士。历官工部主事、郎中。曾到山西督交拖欠赋税,悯民贫,请缓征。又治水淮、扬。世宗即位,陈上、中、无三策,部议用其中策。出任宁波知府,请罢浙东贡币,以银代替,民以为便。累升太仆卿。抗疏谏帝不可深居求神仙,帝
【介绍】:幽州(治今北京)人。生卒年不详。开元二十年(732)上《三玄异议》三十卷,授校书郎,直国子监。《新唐书艺文志》著录该书,作品已佚。事迹见《新唐书艺文志三》。
【介绍】:明浙江鄞人,字必彰。正统举人。历知宜兴、大兴二县,辨察民冤,一介不取,人呼宗青天。【介绍】:宋僧。俗姓王,潼川人,号正觉。少为进士有声,后出家昭觉寺。晚年从五祖演和尚学道,颇有声誉。出主保福寺卒。【介绍】:宋僧。俗姓王,潼川人,号正觉。少为进士有
同“楚囚对泣”。宋赵善括《水调歌头.渡江》词:“休学楚囚垂泪,须把祖鞭先著,一鼓版图收。”
【生卒】:1597—1648【介绍】:明末清初山东济宁人,字朝徹,别号凫岫。明崇祯四年进士。授检讨,官至左谕德。李自成破京师后,自杀不成,南走江南。入清,流转于丹阳、常州一带,郁郁而死。所撰《玉堂荟记》,记明末世局朝政物态人情,另有《静远堂稿》。
北宋置,为羁縻州,属黔州。治所在今贵州紫云苗族布依族自治县西南火烘乡。后讹为和宏州。元改为镇宁州。北宋置,治今贵州省紫云苗族布依族自治县南。属成都府路。辖境约相当今格凸河以西,打帮河以东一带。南宋因之。后废。另说宋置羁縻州,在四川省境内。