《八朝家怪录》：“顾光实能画。建康陆溉患疟经年，光实诣之，图一狮子，谓溉曰：‘此出手便灵异，可于户外榜之，虔诚祈祷。’溉如其言。是夕中夜，户外有窸窣之声，良久乃不闻。明日，所画狮子口中臆前有血淋漓，及于户外皆有点焉，溉病遂愈。”（引自《佩文韵府》卷四下）
《八朝家怪录》或作《八朝穷怪录》，顾光实或作顾光宝。顾光实画狮驱疟，此亦堪称奇妙异闻。后因用为医术神奇妙手回春之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“画狮光宝，绘马子华（扬子华画马于壁上，每夕必闻踶啮长嘶，如索水草。见《名画记》）。”
《韩非子．观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。多用以警戒和规劝。《文选．任昉〈王文宪集序〉》：“夷雅之体，无待韦弦。”李善注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦
源见“苦口婆心”。指仁慈之心。清李渔《闲情偶寄．饮馔》：“以生物多时之痛楚，易我片刻之甘甜，忍人弗为，况稍具婆心者乎！”
在今四川巫山县境内。《周书蛮传》：北周天和元年(566)，信州蛮族冉令贤等起义，陆腾率兵镇压，“令贤率其精卒， 固守水逻城”。即此。在今重庆市巫溪县、巫山县境。《北周书异域蛮传》：北周天和元年(566年)，开府陆腾讨冉令贤，“令贤率其精卒，固守水逻城”，“恃水逻金汤
一作桑久拉。在今西藏阿里地区札达县西南一百二十里。“桑觉”，藏语意为铜勺。“拉”意为山口。原属札布让宗，是自波林通往桑、葱莎、波林三多地区的山口通道。
晋葛洪《神仙传壶公》：“壶公者，不知其姓名……常悬一空壶于坐上，日入之后，公辄转足跳入壶中，人莫知所在，唯长房于楼上见之，知其非常人也……公知长房笃信，语长房曰：‘至暮无人时更来。’长房如其言而往。公语长房曰：‘卿见我跳入壶中时，卿便随我跳，自当得入。’长
读音：ni纽回，字孝政，河东安邑人也。(见《隋书孝义传》)纽，姓。(见《正字通》)
八卷。清孙蕙修，孙元体纂。孙蕙，满洲镶白旗人，荫生，康熙二十五年(1686)任知县。县志宋元无考，明万历间始有成书，之后两度复修。康熙间，朝廷特谕各省进舆图册，并令郡县呈志，以成《一统志》。适孙蕙莅任，谋诸绅士，取前所修辑者，详为审阅，聘孔元体等编稿。《长乐县志
【介绍】：贞一作珍。元末夏明玉珍部将。玉珍死，事其子明昇，为文州守将。洪武初年傅友德入蜀，世贞兵败弃城。后再破文州，为傅友德击走。夏亡复集余部围秦州，兵败，为部下所杀。
【生卒】：1685—1773【介绍】：清江苏嘉定人，字晋瞻，号芷，多髯而善饮，自号髯痴。不应科举。善画，尤精刻竹，用刀如笔，所作山水树石，皴法浓淡，生动浑成。
旧时比喻子女孝顺父母。典出晋人王祥之事迹。王祥(185－269年)，字休征，琅邪临沂(今山东临沂)人。东汉末年，扶母携弟，隐居三十余年。母死后，徐州刺史辟为别驾，举秀才，累迁大司农。高贵乡公曹髦时拜光禄勋，转司隶校尉。晋武帝司马炎时官至太保。王祥侍父母至孝。早年丧母