绳趋尺步
举动都符合法则规矩。绳、尺：工匠画直线、量长度的工具，引申为法度。《宋史．朱熹传》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。……而熹日与诸生讲学不休。”
并列 绳，木匠墨绳。尺，量长短的工具。引申为准则、法度。指规行矩步，举止合乎法度。《宋史·朱熹传》：“方是时，士之～，稍以儒名者，无所容其身。”△用于思想作风规矩方面。→规行矩步重规迭矩。也作“尺步绳趋”。
举动都符合法则规矩。绳、尺：工匠画直线、量长度的工具，引申为法度。《宋史．朱熹传》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。……而熹日与诸生讲学不休。”
并列 绳，木匠墨绳。尺，量长短的工具。引申为准则、法度。指规行矩步，举止合乎法度。《宋史·朱熹传》：“方是时，士之～，稍以儒名者，无所容其身。”△用于思想作风规矩方面。→规行矩步重规迭矩。也作“尺步绳趋”。
极其遥远的征程。王昌龄《出塞二首》之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
仗恃人多势众去欺侮弱小者。 形容政教不行，社会风气不正。语出《庄子．盗跖》：“以强凌弱，以众暴寡。”《史记．平津侯列传》：“五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强凌弱，众暴寡。”《淮南子．主术训》：“百姓力征，强凌弱，众暴寡，于是尧乃身服节俭
同“大方之家”。清李渔《蜃中楼．辞婚》：“蛮音嘈杂羞大方，叛角徵宫商，只好对下里巴人呈伎俩。”
五卷。韩诗外传附录一卷。清陈乔枞(1809－1869)撰。陈乔枞字朴园，福建闽县(今闽侯)人，曾任江西临江、抚州知府。《韩诗遗说考》为作者《齐鲁韩三家诗遗说考》之一种。作者传其父陈寿祺辑佚之说，续成《今文尚书经说考》、《齐鲁韩三家诗遗说考》等，辑撰各书，收入《小嫏嬛馆
①明代蒙古领主妻室称呼之一。专称※赛特领主之妻。又译阿噶、阿海。蒙古语音译，意为夫人。非成吉思汗黄金氏族的蒙古领主不能称※台吉，通称赛特，其妻室亦不能称※妣吉(妃子)、哈屯，通称阿哈。如东蒙古阿苏特部领主阿鲁特太师之妻称格哷勒阿哈，卫拉特(瓦剌)奈曼明安辉特(
《礼记．檀弓下》：“晋人之觇宋者，反报於晋侯曰：‘阳门之介夫死，而子罕入而哭之哀，而人说（悦），殆不可伐也。’”晋国想伐宋，派细作去探听消息，回来报告晋侯说：“看守阳门的披甲卫士死了，大臣子罕痛哭流涕、悲哀伤痛。百姓心悦诚服，我看不可征讨。”后因以为良宰谋
源见“丝幕牵红”。指婚姻良缘。《醒世恒言．钱秀才错占凤凰俦》：“自古姻缘皆分定，红丝岂是有心牵。”
官署名。即“典制清吏司”。
《诗．大雅．大明》：“大邦有子，俔天之妹。”意谓大国有一个女儿，好比天上的仙子。本为赞颂文王所聘之女太姒之语，后以“俔天”借指皇后或公主。《后汉书．胡广传》：“夫岐嶷形于自然，俔天必有异表。宜参良家，简求有德。”《旧唐书．哀帝纪》：“皇太后慈惠临人，宽仁驭
《穀梁传．成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪．文帝纪论》：“男女有不得其所者，因而相与歌咏，各言其情。”述宾 没有被安置到适当的位置