齿冷：耻笑。叫人耻笑，表示对某人看不起。乐预，字文介，南阳涅阳(今河南邓县西北)人，南齐时官至骠骑录事参军。为人正直坦荡。齐武帝萧赜死后，郁林王萧昭业继位，为政失德。萧鸾联合丹阳尹徐孝嗣谋废萧昭业。乐预知道后对徐孝嗣说：“外边传说纷纭，好像有废天子之事。您受武帝非常之恩，担负托孤重任，恐怕不该参与此事。褚公渊(宋文帝婿，受明帝遗命辅助后废帝，却参与萧道成代宋)直到现在还被人看不起，你可不要学他啊。”
【出典】：
《南史·乐预传》卷73，1827页：“预谓丹阳尹徐孝嗣曰：‘外传藉藉，似有伊、周之事。君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此事。人笑褚公，至今齿冷，无为效尤。’”
【例句】：
明·沈德符《万历野获编·三·颁行女训》：“观萼此疏，欲谀悦取宠而迂诞不经，令人齿冷。” 鲁迅《鲁迅书信集》：“北平诸公，真令人齿冷，或则媚上，或则取容，回忆五四时，殊有隔世之感。”
兼语 让人耻笑。语本《南史·乐预传》：“人笑褚公，至今齿冷。”鲁迅《致台静农》：“北平诸公，真～，或则媚上，或则取容，回忆五四时，殊有隔世之感。”△贬义。用于写行为。
“政”的意思是端正。 表示执政者首先要使自己的行为端正。语出《管子．法治》：“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。”《论语．颜渊》：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”汉．许慎《说文解字．支部》：“政，正也。”唐．张九龄
【介绍】：清贵州人，字村五。诸生。为遵义盐商。战乱中运川盐至贵州获利，成黔东巨富。光绪间唐炯佐丁宝桢治四川盐务，国光为其拟二纲九目，改盐运私营为官运督商销，政府税收大增。丁宝桢特专疏荐其才能，授知府，不仕。
源见“双柑斗酒”。借指雅游宴乐。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》之十一：“斗酒双柑下，中有万古诗。”并列 一斗酒，两个柑。语本南朝宋 刘义庆《世说新语》：“戴仲若，春日携双柑斗酒，人问何之?答曰：‘往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹。’”[例]他俩带～到郊外春
蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的
在今广东惠东县东南平海镇附近。《清一统志惠州府》：平海山“在归善县东南二百里，下为平海所”。
源见“金铜仙人”。指汉武帝所建金铜仙人所捧铜盘。宋钱惟演《馆中新蝉》诗：“委蜕亭皋随木叶，飞緌云表拂仙盘。”
同“金地”。唐宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“散花多宝塔，张乐布金田。”宋王禹偁《酬楚才上人诗》：“可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。”
壮语音译。壮族男性宗教职业者称谓。亦称“布道”。意为“师公”、“道公”。流行于广西。主管村寨中安神、驱鬼及祭祀等事宜。由先祖传袭或拜师承袭。尊奉莫一大王、白马娘娘、花婆圣母、释迦牟尼、张天师等为祖师。实为道教、佛教和壮族地区原始宗教多神论的混合体。有用方块
官署名。辽朝北面行军官。辽各路兵马皆设司管辖，有征伐，则临时调遣，由朝廷派大员指挥，称都统或行军都统，设衙则称行军都统所。都统下设副都统、都监、监军、监战等职。官署名。辽置，属北面行军官，设行军都统、副都统、都监以掌理行军事务。
河流名。“郁”，出于古壮语“河流”之意。亦名“郁林江”、“骆越水”。西江上游。流贯今广西南部。北源右江，南源左江。起自邕宁合江村(亦称宋村)，经南宁市、邕宁、横州、贵县，至桂平县城，与黔江汇合后称浔江。长478公里，今常年可通轮船。为壮族先民骆越人-乌浒人-乌武