牵牛南渡
北魏．郦道元《水经注》卷十九《魏水》：“水上有梁，谓之渭桥，秦制也。亦曰便门桥。秦始皇作离宫于渭水南北，以象天宫。故《三辅皇图》曰：‘渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。南有长乐宫，北有咸阳宫，欲通二宫之间，故造此桥。’”（据《国学基本丛书》本）
渭水横穿秦都咸阳，秦始皇在河上建桥。《三辅皇图》记述此桥有“横桥南渡，以法牵牛”之语。后用为咏渭桥之典，也借以泛咏桥梁。
唐．李乂《侍宴安乐公主新宅应制》“牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来”
北魏．郦道元《水经注》卷十九《魏水》：“水上有梁，谓之渭桥，秦制也。亦曰便门桥。秦始皇作离宫于渭水南北，以象天宫。故《三辅皇图》曰：‘渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。南有长乐宫，北有咸阳宫，欲通二宫之间，故造此桥。’”（据《国学基本丛书》本）
渭水横穿秦都咸阳，秦始皇在河上建桥。《三辅皇图》记述此桥有“横桥南渡，以法牵牛”之语。后用为咏渭桥之典，也借以泛咏桥梁。
唐．李乂《侍宴安乐公主新宅应制》“牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来”
官名。秦置。《汉书张苍传》： “苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍。”官名，秦置，掌四方文书。《汉书张苍传》：“张苍，阳武人也，好书律历。秦时为御史，主柱下方书……是时萧何为相国，而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍。”注：“如淳曰：方，板也，谓事
【介绍】：见始毕可汗。
《南史．隐逸上．孔淳之传》：“孔淳之字彦深，鲁人也。……性好山水，每有所游，必穷其幽峻，或旬日忘归。……元嘉初，复征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所在。”南朝．宋．孔淳之，字彦深，性乐山水，不愿出仕为官。元嘉初，朝廷征聘他为散骑常侍，他逃避出家，不知
叔仁弟。骁勇敢战，为将领统军，明帝正光中，战死于白道。
宋初攻灭荆南(又称南平)与湖南两个割据势力的战役。宋太祖采纳谋臣赵普“先南后北”、“先易后难”的建策，锐意统一全国。高氏统治下的荆南和周氏割据的湖南，地狭兵弱，但地处中原王朝与后蜀、南唐、南汉之间，战略地位极为重要，宜作翦灭南方各国的突破口。建隆三年(公元96
读音：Slil【源】 清满洲八旗姓。世居珲春(23，63，180，260)。【变】 ①亦作〔色勒里〕(180)、〔色勒理〕(260)。②清正蓝旗满洲马甲嘉苏之妻为色埒哩氏(260)，〔色埒哩〕似即色哷哩之异译。清代满族姓氏。世居珲春地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载;刘庆华《满族
金内侍寄禄官名。见“内殿通直”。
春秋末期和战国时期以“道”为思想核心的学派。《汉书艺文志》列为十家九流之一。创始人传为春秋末期的老子。老子用“道”来说明宇宙万物的产生及其演变规律，他认为：“道”先天地而生，它无声、无形，不依靠外在力量，永不停息地循环运行，是天下万物的根本。他还说： “人
【介绍】：见蒋琰。
判却。豁出去，舍弃不顾。韦同则《仲月赏花》：“把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。”