夫唱妇随
《关尹子．三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”后以“夫唱妇随”指丈夫说什么，妻子就要附和什么，意谓妻子处处顺从丈夫。元无名氏《举案齐眉》三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”后亦称夫妻融合。《红楼梦》二八回：“女儿乐，夫唱妇随真和合。”
见“夫倡妇随”。元·高明《琵琶记·散发归林》：“女生向外从未语，况已做人妻，～，不须疑虑。”
《关尹子．三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”后以“夫唱妇随”指丈夫说什么，妻子就要附和什么，意谓妻子处处顺从丈夫。元无名氏《举案齐眉》三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”后亦称夫妻融合。《红楼梦》二八回：“女儿乐，夫唱妇随真和合。”
见“夫倡妇随”。元·高明《琵琶记·散发归林》：“女生向外从未语，况已做人妻，～，不须疑虑。”
传说天老是黄帝的贤臣，黄帝曾召天老问凤象事，按照其所答致斋于中宫，凤凰集栖帝宫梧桐树上。见《韩诗外传》卷八。后因以“天老”指宰辅重臣。储光羲《刘先生闲居》：“期之比天老，真德辅帝鸿。”李白《金陵凤凰台置酒》：“明君越羲轩，天老坐三台。”
同“三神山”。宋辛弃疾《醉花阴》词：“蟠桃结子知多少？家住三山岛。”
读音：Cn【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。现行较罕见姓氏。今山西之长治、湖北之益阳等地有分布。《新编千家姓》亦收载。《中国姓氏大全》 注曰： “有人以养蚕之业为姓。”
源见“天门八翼”。指居高位而常自警，不作非分之想。唐杨炯《浑天赋》：“鲁阳挥戈兮转于西日，陶侃折翼兮登于上玄。”
十二卷。清徐文靖(1667－1756)撰。文靖字容尊，号位山，安徽当涂人。清代经学家。雍正癸卯(1723)举人，乾隆元年(1736)荐举博学鸿词，不遇；十七年复荐举经学，特授翰林院检讨。文靖研治经史，讲求实学，为全祖望所推服；勤于著述，耄年不辍，年九十余而卒。所著除《禹贡会笺》
【生卒】：1623—1683【介绍】：明末清初浙江长兴人，字羽玉，号觉民。康熙十八年进士。少好韬略奇门壬乙之书，晚年弃去，致力理学。有《闻知录》及诗文集。
①在今台湾省澎湖县西南。清康熙间蒋毓英《台湾府志》 卷3： 桶盘屿 “屿上一石大三丈余，周围皆圆如桶盘，故名”。②在今台湾省基隆市基隆港东岸北侧。清康熙间蒋毓英 《台湾府志》 卷2： 桶盘屿 “在鸡笼屿西。其屿平坦方正，故名桶盘”。
?—1719清朝大臣。又作格哷尔。蒙古族。喀喇沁部人。乌梁罕(兀良哈)氏。元臣济拉玛(又作者勒篾)后裔，茂秀子。初名默纳克，后赐今名。尚乡君，封额驸。康熙二十五年(1686)，袭一等塔布囊。四十四年(1705)，以族属繁衍，积38佐领，命增设一旗，授札萨克，五十四年(1715)四月，
即今湖南临湘市北二十二里聂市镇。《清一统志岳州府二》： 聂家市 “在临湘县 (治今岳阳市东北陆城镇) 东南四十五里。有上、下二市”。
【介绍】：明浙江杭州人。本名不详。以叠假山为业，所作绝有巧思，时号“陆叠山”。