括地皮
孙锦标《通俗常言疏证．朝署》：“《山堂肆考》：‘王知训帅宣州，性贪婪，因入觐赐宴，伶人戏作绿衣火面如鬼。或问为何者，答曰：吾宣州土地也。问何故来此。曰：王知训入觐，和地皮卷来，故得至此。’今人以贪官为‘括地皮’本此。”因以指搜刮民财。郁达夫《弄弄文笔并不是职业》：“若个个人想享福，个个人想做官括地皮，那天下就无百姓，中国的领土，也马上要被括完卖完了。”
孙锦标《通俗常言疏证．朝署》：“《山堂肆考》：‘王知训帅宣州，性贪婪，因入觐赐宴，伶人戏作绿衣火面如鬼。或问为何者，答曰：吾宣州土地也。问何故来此。曰：王知训入觐，和地皮卷来，故得至此。’今人以贪官为‘括地皮’本此。”因以指搜刮民财。郁达夫《弄弄文笔并不是职业》：“若个个人想享福，个个人想做官括地皮，那天下就无百姓，中国的领土，也马上要被括完卖完了。”
字顺之，薛仁贵三世孙。以荫授官。迁汾州刺史，堤文谷、滤河二水，引溉公私田。徙濮州，储粟二万斛备凶灾。终官左领军卫上将军。【介绍】：唐绛州万泉人，字顺之。薛平子。以荫授左清道率府兵曹参军。累迁汾州刺史，徙濮州。引水灌田，储粟赈灾有功，擢将作监。终左领军卫上将
见“白马氐”(597页)。
壮语音译。壮族男性宗教职业者称谓。亦称“布道”。意为“师公”、“道公”。流行于广西。主管村寨中安神、驱鬼及祭祀等事宜。由先祖传袭或拜师承袭。尊奉莫一大王、白马娘娘、花婆圣母、释迦牟尼、张天师等为祖师。实为道教、佛教和壮族地区原始宗教多神论的混合体。有用方块
即今福建小金门岛。《方舆纪要》 卷99泉州府同安县 “浯州屿” 条下： “又有烈屿，广二十里，上有大小山数十，其高者曰吴山、牧山、楼山、湖山，而吴山为最。牧山前有军营，山后有马寨、有草湖，昔尝置场牧马于此。”
在今四川越西县南。《方舆纪要》 卷74越巂卫军民指挥使司： 梅子岭桥 “在卫南五十里。路出宁番往来通道也”。
金朝官员。本名胡剌。女真族。完颜氏。学者※完颜希尹孙，昭武大将军把答子。累官商州刺史。海陵王正隆六年(1161)，宋军陷商州，被执。世宗大定五年(1165)，宋金议和，释归，诏给旧官之俸。十九年(1179)，任西北路招讨使。时诏徙契丹移剌窝斡起义军余众于临潢、泰州，因受押剌
在今云南永平县东北黄连街。《清一统志永昌府》： 黄连堡 “在永平县东 一百里”。
见“遥里”(2370页)。
【介绍】：清安徽歙县人，字在辛。有《伤寒论条辨续注》。
一名象谷水。即今山西太谷县东北嶑峪河。《水经洞过水注》： 蒋谷水 “出 (晋阳) 县东南蒋溪，……蒋溪又西合涂水，乱流西北入洞过泽也”。