《后汉书．钟离意传》注引《意别传》曰：“意为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉修夫子车，身入庙，拭几席剑履。男子张伯除草堂下，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔訢问：‘此何瓮也？’对曰：‘夫子瓮也，背有丹书，人莫敢发也。’意曰：‘夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。’因发之，中得素书，文曰‘后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。’意即召问伯，果服焉。”
汉钟离意为鲁相，入孔子庙打开夫子瓮后所藏孔子的丹书，内容不仅预言后世董仲舒承继儒学，甚至连钟离意护车、拭履、发笥，张伯窃璧之类的琐事，也能未卜先知。显然这些都是后人所捏造的假托之辞。后因用为维护儒家道统之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“堕甑叔达，发瓮钟离。”
?—951辽代初期将领。名又记作牒䗶。字述兰，又作述轧。契丹族。为六院夷离堇※耶律蒲古只后。辽太宗时入仕，任中台省右相。会同元年(938)七月，使后晋，持节册立石敬瑭为“英武明义皇帝”。六年(943)，以敬瑭子重贵继任后对契丹“称孙不称臣”，随太宗大兵伐晋，九年(
见《平定粤匪纪略》。
汉称。自称“甘迪门”，意为“山人”。过去对依靠租种“山主”山地为生的瑶族的称谓。所租土地多是贫瘠的荒山，因自然环境限制，一直保留“刀耕火种”的落后耕作方式，解放前处于被压迫和剥削的地位。
在今新疆库车县东北约八十里雀尔塔格山山腰间。共有洞窟五十二个，是古代龟兹王国东境最大的一处石窟寺。形制、题材与风格大致与克孜尔石窟一致，其年代约在4—8世纪左右。在新疆维吾尔自治区库车县城东北约40千米处，分布在库鲁克达格山口溪沟东西两岸的山崖上。石窟大部遭到
《晋书．桓伊传》：“（伊）乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：‘御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。’帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：‘为君既不易，为臣良
源见“吴下阿蒙”。谓另眼看待，用新眼光看人。蔡元培《就任北京大学校长之演说》：“士别三日，刮目相见。况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。”见“刮目相待”。
读音：Hrhn【源】清蒙古八旗姓，世居大凌河(23，63，180，260)。清代蒙古族姓氏，世居大凌河地方。为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》 收载。
【介绍】：见严维。
即今广西东北部柳江、洛清江。《水经泿水》： “泿水出武陵镡城县北界沅水谷，南至郁林潭中县，与邻水合。又东至苍梧猛陵县为郁溪，又东至高要县为大水。又东至南海番禺县西，分为二： 其一，南入于海。其一，又东过县东南，入于海。”古水名。据《水经注泿水》，上游即今广西
同“便便腹”。前蜀贯休《送郑阁赴闽辟》诗：“便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。”