大德不逾闲
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
书名。明末广西民族志。3卷。明邝露(1604—1650，字湛若，广东南海，今广州人，汉族)撰。明崇祯七年(1634)，作者亡命广西，饱游广西壮乡瑶寨，走尽左、右江流域各县，为寻找鬼门关和铜柱，纵游于岑、蓝、侯、盘五姓土司之间，耳闻目睹壮、瑶、侗、苗等少数民族风土人情及民间
明置，属宁夏卫。即今宁夏永宁县南仁存乡。
二卷。明吴元满撰。参见《六书正义》。是编系专辨隶楷形音训诂差误之作。据吴氏自序说：明隆庆间，南都太常卿邢一凤，仿戴侗《六书故》目录，依偏旁考订文字讹谬，撰《同文正要》一书，有资于后学。惜其未能锓版，广为流传。便于万历三十年(1572)《六书正义》成编以后，擸其精
即密水。在今山东诸城市东北。《水经潍水注》：“应劭曰：县有密水，故有高密之名也。然今世所谓百尺水者，盖密水也。”
同“抗尘走俗”。宋王安石《上集贤相公启》：“为吏南州，抗尘末路。”
读音：Sikt【源】 清蒙古八旗姓。凡二派，出土默特、科尔沁等地(23，63，260)。【人】清正黄旗满洲马甲林住之妻为塞克图氏(260)。清代蒙古族姓氏。世居土默特及科尔沁等地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》 收载。
蒙古宪宗六年(1256)置太池千户，元至元十三年(1276)改太池县，属宜良州。治所即今云南宜良县西北二十四里汤池镇。二十一年(1284)后废入宜良县。
读音：zhng xing【源】 春秋时楚公族之后有仲雄氏，见《路史》(17，63)。【变】 一作仲熊(17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》收载，其注引 《路史》云： “楚公族之后。雄，一作‘熊’。”
【生卒】：1035——1105字子厚，祖籍建州浦城(今属福建)人，徙居苏州。举进士，调商洛令，与苏轼游。熙宁初，王安石喜得其才，擢编修三司条例官。元丰三年(1080)，拜参知政事。哲宗初即位，知枢密院事，与司马光争论免役法不可废除于宣仁太后帘前，触怒宣仁太后，刘挚、苏辙等
采集药物。亦指隐居或求仙。王维《过太乙观贾生房》：“攀林遍岩洞，采药无冬春。”