龙钵
《晋书．僧涉传》：“〔僧涉〕能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。”因以“龙钵”指咒龙请雨之典。唐李绅《鉴玄影堂》诗：“龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风。”
《晋书．僧涉传》：“〔僧涉〕能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。”因以“龙钵”指咒龙请雨之典。唐李绅《鉴玄影堂》诗：“龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风。”
?—1234金大臣。本名忽斜虎。合懒路人。女真族。完颜氏。聪颖，有文武才。初试补亲卫军，虽备宿卫，学业未停。泰和三年(1203)，中进士，历仕州县。宣宗(1213—1223年在位)时，从军，被蒙古军所俘，不及一年尽通蒙古语。率众万余返金。授邳州刺史。增筑城壁，汇水环城以守。哀
宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要，万变而不离其宗。”徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，
将盆埋于地上代作水池，称为“盆池”，多用于栽植供观赏的水生植物。韩愈《盆池五首》之二：“莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。”
在今贵州松桃苗族自治县西南。《方舆纪要》卷122铜仁府平头著可司：地运寨“在司(治今平头乡)东南。苗寨也”。
见“噶尔察”(2499页)。
字子萟。钱塘(今浙江杭州)人。汝成子。以贡生为徽州训导，后罢官归。放诞嗜酒，有诗才。【介绍】：明浙江钱塘人，字子艺，田汝成子。以贡生为徽州训导，罢归。作诗有才调，博学能文。为人高旷磊落，性放旷不羁，好酒任侠，善为南曲小令。至老愈豪放，斗酒百篇，人疑为谪仙。有
源见“拄笏看山”。形容清高傲俗。宋叶適《登北务后江亭赠郭希吕》诗：“郭翁虽老犹貌泽，腹贮今古心和平。只应独将笏拄颊，清坐都不挂毫发。”
又名唐山、青山。在今河南叶县西南六十里澧河畔。《后汉书高凤传》：高凤“乃教授业于西唐山中”。《隋书地理志》：方城县“有西唐山”。
一卷，清高鼓峰(详见《己任编》)撰。此书又称《四明心法》。卷中列诊法、脉义、方论、药物等八篇，认为临证应先察内外、脏腑经络、新久虚实、食痰气血等，并以脉合诊。诊法共十二则。又列二十五方，概治五脏诸病，治疗则以五行分配，五行各有所兼，各配五方，合成此数。力阐薛
【介绍】：明山东平阴人，号旸东。博学能文，教授生徒甚众。兼明医理，有声于时。贡生乔绪启患伤寒证，其家以肩舆迎请，及至，则闻哭声大作，云：“已逝矣!”应震曰：“试抚胸前若何?”家人依言候之，曰：“犹有微息。”遂急调药灌之，入数匕而苏。调治数日，则能起坐饮食，人