真人：指有道之人。相：形相。 有道之人不以形相显露于人前，以形相显露于人前的就不是有道之人。 表示有修养的人不爱自我表现。语出《西游记》九九回：“三藏悄悄的叫道：‘悟空，这里人家识得我们道成事完了。自古道：真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。’”《红楼梦》一一七回：“宝玉听来，又不像有道行的话，看他满头癞疮，浑身腌臢破烂，心里想道：‘自古说，真人不露相，露相不真人。也不可当面错过。’”也单引〔真人不露相〕。《镜花缘》四四回：“俗语说的：‘真人不露相’。我且用话探他一探。”《儿女英雄传》一五回：“又道是：‘真人不露相’，何地无才，这话倒不可如此讲。”
字燕山。江苏上元(今南京)人。有奇力。太平军攻占江宁城后，谋为官军内应，引兵攻城。学绘画，擅长绘仕女。
同“袁安高卧”。宋苏舜钦《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。不免东郭行，难效袁安卧。”
宋代诸州之镇兵，又称厢兵、州兵。太祖建隆初年采纳赵普之议，始选诸州之兵壮勇者充禁军，其余留驻本州为厢兵。主要任杂佣劳役，而不注重训练，不参加战斗。主要来自招募，也有部分流放罪犯充厢兵。禁兵武艺不及或有犯法， 也降充厢兵。厢兵地位、待遇均较禁军为低。宋仁宗以
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作率宾江卫。永乐四年(1406)二月，与塔鲁木等3卫同时设立。在今黑龙江省东南绥芬河流域。宣德十一年(1436)正月，升指挥佥事绰必为指挥使。后还朝贡明朝。
凤有威仪。故称“威凤”；麟呈吉祥，故称“祥麟”。《宋书．符瑞志中》：“元康四年，南郡获威凤。”《宋史．乐志一》：“（太平兴国）九年，岚州献祥麟。”古人认为凤凰和麒麟是吉祥的象征，天下太平时才出现。所以“威风祥麟”是太平盛世的象征。旧时也用来喻指难得的贤才。
源见“南楼”。通宵达旦咏谑游乐。形容浓厚、高昂的游乐雅兴。唐吴融《离霅溪感事献呈郑员外》诗：“庾公明月吟连曙，谢守青山看入秋。”
见“家累千金，坐不垂堂”条。述补 垂堂，屋檐。不坐在房檐之下，以免坠瓦砸伤。形容谨慎。语出《史记司马相如列传》：“祸国多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”[例]他一向谨慎，～。△多用于描写行为、处事方面。也作“坐戒垂堂”。
源见“鸡鸣狗盗”。指有某种微末技能的人。汉王充《论衡．逢遇》：“一有以遇者，窃簪之臣、鸡鸣之客是也。”
唐武德八年 (625) 改辽州置，治所在辽山县 (今山西左权县)。《元和志》 卷13仪州： 箕州“因辽山县界箕山为名”。辖境相当今山西和顺、左权、榆社等县地及河北涉县北部地区。先天元年(712) 改为仪州。唐武德八年(625年)改辽州置，治辽山县(即今山西左权县)。辖境相当今山西省
宋朝学校职事名。仁宗庆历 (1041—1048)中，太学各斋设。神宗熙宁四年(1071)，选上舍生担任，每经二员。徽宗崇宁元年(1102)，太学外学辟雍亦设。又武学、宗学、算学、州县学皆设。掌以经术教谕诸生，季终施以考校。学官名。宋代国子监设此小官。《宋史职官五国子监》：“学录