中庸之道
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”
偏正 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘～’的。”△多用于描写为人处世方面。→执两用中 ↔厚此薄彼
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”
偏正 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘～’的。”△多用于描写为人处世方面。→执两用中 ↔厚此薄彼
官名合称。五侯指公、侯、伯、子、男五等诸侯，九伯指九州之方伯。五侯九伯是泛指五等诸侯和九州方伯。《汉书诸侯王表第二序》：“太公于齐，亦五侯九伯之地。”注：“臣瓒曰：《礼记王制》云：五国以为属，属有长；二百一十国以为州，州有伯。师古曰：五侯，五等诸侯也。九伯
【介绍】：李白《与夏十二登岳阳楼》诗句。二句为写景之名句，对仗工整，情景交融，顺手拈来，出语不凡。
选集。清爱新觉罗胤禛(世宗)选。二卷。寒山、拾得诗选单刻本在我国甚稀，此为首见。卷前为唐闾邱胤《寒山拾得诗序》，次“御选妙觉普度和圣寒山大士诗”，选诗一百二十七首，次“御选圆觉慈度合圣拾得大士诗”，选三十六首，次“丰干诗附”二首。所谓“妙觉普度和圣”、“圆觉
书名。藏文名《都德泽楚俊》，蒙古医学基础理论著作。青海蒙古族益西班觉于18世纪用藏文写成。40叶。木刻本。主要对生理、病理、诊断、治疗原则和方法、药方等，从理论方面进行论述，提出了6大基本病症的学说。附有关于子实类、肉类、油类、菜蔬类、熟食类、食物类以及食物调
即今湖南新宁县西北四十二里麻林瑶族乡。清光绪 《湖南通志》 卷1新宁县图： 县西北有麻林峒。
十种，五十二卷。清徐乃昌(详见《鄦斋丛书》)编。徐乃昌辑清代学者著作为《积学轩丛书》、《鄦斋丛书》，后又辑宋元旧刊为此丛书。所收十种为：宋佚名《词林韵释》一卷，汉赵晔《吴越春秋》十卷《札记》一卷《逸文》一卷、元潘昂霄《苍崖先生金石例》十卷《札记》一卷、南唐尉
字怀仁，乾归子。位至散骑侍郎。卒，年四十一。(，参见《北史》)
字敬业，钜鹿(郡治今河北晋县西)人。家世寒微，少为州吏，廉洁勤谨。东魏时，为元韶典签，高欢知其名。仕北齐为东郡守，以宽惠受称赞。不久病卒。(，参见《北史》)【生卒】：?—约577【介绍】：北齐钜鹿安国人，字敬业。家本寒微，少为州吏。魏彭城王元韶为定州刺史，以为典签
源见“狗监揄扬”。谓有才而无人推荐。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“杨意不逢，抚凌云而自惜。”
濠(治今安徽凤阳)人。与凤阳李梦庚皆从朱元璋渡长江，掌管文书，分别担任行中书省左右司郎中。同调浙东分省，又同为大都督府参军。景祥正直，博学，遇事敢言，为元璋所亲信。主持修建和州城，九旬而完工。帝认为有才能，授予和州总制。仕终浙江行省参政。【介绍】：元明间凤阳