石点头
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“师被摈（音bìn，排斥）南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”
宋．龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。
讲经说道能使石头理解开化，虽然事属虚妄，但其中却包含一定的思想意义。后常用“顽石点头”说明讲道论理，说服力强，感染力大。
《续传灯录．圆玑禅师》：“直说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“师被摈（音bìn，排斥）南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”
宋．龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。
讲经说道能使石头理解开化，虽然事属虚妄，但其中却包含一定的思想意义。后常用“顽石点头”说明讲道论理，说服力强，感染力大。
《续传灯录．圆玑禅师》：“直说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”
即今河北石家庄市西南振头乡。《寰宇记》卷61镇州石邑县：“隋开皇三年，移定州之石邑县于万夏村。”即此。唐初为恒州治。宋初废石邑县入获鹿县。
《论语．问宪》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”后以“文子同升”谓家臣奴仆与主人同居官职。清李渔《奈何天．助边》：“你回去对家主说，倘若边疆告捷，海宇承平，一定要叙功论赏，不但主家身荣，连你也有好处，少不得仿前徽，文子同升
官名。周朝置。县属官吏。《左传昭公四年》：“县人传之。”杜预注： “县人，遂属。”孔颖达疏： “《周礼》‘五县为遂’，是县为遂之属也。”官名。春秋时鲁国设置，县指县鄙，非郡县之县，是一种小邑。《左传昭公四年》：“山人取之，县人传之。”集解：“山人，虞官;县人
【生卒】：?—1258【介绍】：又译作叶了干。蒙古札剌儿氏。父拨彻，为成吉思汗宿卫，先后任火儿赤、宝儿赤。元太宗灭金时战死。他继其父火儿赤、宝儿赤之职，为皇子岳里吉番卫长。太宗七年，从诸王阔出、忽都秃攻宋，有功，封万户。宪宗元年，称天下马步禁军都元帅，为大将察
在今河南新县东。为古淠水 (今白露河) 及垂山水 (今举水支流) 发源处。《水经淮水注》：“淠水出弋阳县南垂山，西北流，……又东北注淮。”又 《江水注》： “举水又西流，右合垂山之水，水北出垂山之阳，与弋阳淠水同发一山。”
北宋绍圣元年 (1094) 置，属武冈县。在今湖南城步苗族自治县南。
见“户部榷关”。
同“伤弓之鸟”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》诗：“惊飞堕伤雁，狂走迷痴麏。”
《后汉书．党锢传序》载：东汉士大夫互相标榜，效法古代“八元”、“八凯”之称，每取号以称当世名士，如“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等。俊，“言人之英也”；顾，“言能以德行引人者也”；及，“言其能导人追宗者也”；厨，“言能以财救人者也”。后因以“俊厨顾
尚书令、 仆射合称。 《晋书周��传》： “若不三司，便应令仆邪? ”