含饭之恩
《晋书．郗鉴传》：“初，鉴值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁，乡人以鉴名德，传共饴之。时兄子迈外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：‘各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。’鉴于是独住，食讫，以饭著两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江。”
郗鉴讨饭，带侄儿与外甥同往，乡里说不能兼顾，他就独往，将最后的饭食含在腮中，回来吐给两个幼儿吃。后以此用为施恩惠于晚辈的典故，亦泛指恩典。
《分类尺牍大全》：“我兄竹林继美，含饭志恩，今不幸而遭此变，情况固属难堪。”
《晋书．郗鉴传》：“初，鉴值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁，乡人以鉴名德，传共饴之。时兄子迈外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：‘各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。’鉴于是独住，食讫，以饭著两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江。”
郗鉴讨饭，带侄儿与外甥同往，乡里说不能兼顾，他就独往，将最后的饭食含在腮中，回来吐给两个幼儿吃。后以此用为施恩惠于晚辈的典故，亦泛指恩典。
《分类尺牍大全》：“我兄竹林继美，含饭志恩，今不幸而遭此变，情况固属难堪。”
【介绍】：唐柳城人。李元本弟。好学，多识见，有儒者风。
二卷。清颜元(1635－1704)撰。颜元字易直，又字浑然，号习斋，博野(今属河北)人。幼年其父被掠到关外。八岁师事僧人吴持明，习骑射及兵法，拒绝学时文。他涉猎群书，怀疑宋儒。康熙二十三年(1684)，北上寻父，负骨归葬，世称孝子。曾讲学于肥乡漳南书院。其学重躬行实践，反对
【介绍】：明湖广湘潭人，字鹤皋，号伯卿。嘉靖三十八年进十，任吉安知府。适逢兵变，以善言劝谕解散，一府获安。历官至江西布政使。
亦作茜墩镇。即今江苏昆山市东南千灯镇。明景泰二年(1451)移石浦巡司驻此。明末清初思想家顾炎武故居和墓地在此。1964年改为千灯镇。古镇名。又称茜墩镇。即今江苏省昆山市东南千灯镇。明景泰二年(1451年)移石浦巡检司于此。明清间思想家顾炎武系本镇人。
西晋、北魏时期易水 (今河北徐水县西北之瀑河) 流径武遂之俗称。《水经易水注》： 易水“又东流，南径武遂县南、新城县北……俗又谓是水为武隧津，津北对长城门，谓之汾门”。
平原(郡治今山东平原南)人。聚徒千余人讲授经义。北齐初为太学博士、国子助教。(，参见《北史》)【介绍】：北齐平原人。经义该博，门徒千余人，为诸儒所推重。历太学博士、国子助教。文宣帝天保中卒。【介绍】：北齐平原人。经义该博，门徒千余人，为诸儒所推重。历太学博士、
藏族文学著作。藏语“萨迦列协”之意译。为藏族最早的格言诗集。萨迦派大德萨迦班智达著。成书于13世纪初。共9章，有格言诗457首。多五、七言格言体。主题思想是以佛的观点提出待人处事的哲学。多以比喻手法，劝世教人，如“不知祖先之历史，犹如门地(荒芜地区)之孤儿”;“老
官署名。明、清礼部四司之一，简称“主客司”。明初沿前制，于礼部设主客部。洪武二十九年(1396)，改部为清吏司。掌土司及诸蕃朝贡接待、赏赐之事，兼提督会同馆。初设郎中一人、员外郎一人、主事一人，分掌司事。弘治五年(1492)，增主事一人，专管会同馆事。清顺治元年(1644
《史记．孔子世家》：“孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大
汉．王褒《僮约》中有髯奴名叫便了，髯奴即多须之奴。后长常见以长须称男仆。宋．李石《王晦叔许惠歙砚作诗迫之》：“试遣长须来，拜赐君已许。”唐．韩愈《寄卢仝》诗：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子。