志：指人的思想感情。永：通“咏”，吟唱。 诗是用来表达思想感情的，歌则借助语言把这种感情咏唱出来。语出《书．舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”宋．吴淑《歌赋》：“嘉有辞之津女，伟守节之陶妻，齐庄拊楹而及祸，原壤登木而见讥。故曰：‘诗言志，歌永言’，其义在斯。”清．钱谦益《定山堂诗集旧序》：“萌于志，发于气，冲击于音声，而诗兴焉。故曰：‘诗言志，歌永言’。”清．冯班《钝吟杂录．论乐府与钱颐仲》：“‘诗言志，歌永言’。‘言之不足，故咏歌之’。然后协之金石丝管，诗莫非乐也。”
三卷。传说东汉魏伯阳(生卒年不详)撰。魏伯阳，一说名翱，字伯阳，号云牙子，会稽上虞(今浙江绍兴市东)人。据晋葛洪《神仙传》记载，魏伯阳本为高门贵家子弟，性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人不知。后与三个弟子进山修炼。在山中，先以服后可暂死的毒丹试狗，狗死；再以毒
同“海上鸥盟”。唐陈子昂《宿襄河驿浦》诗：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。”
【生卒】：?——1233天兴元年(1232)，哀宗弃汴奔归德，以左副点检阿撒兼管宫掖事副使，留守汴京。次年，崔立以城降元，阿撒被杀害。
即子陵台。相传为东汉隐士严光垂钓处。顾况有《严公钓台作》诗。
《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始(元始天尊)居紫云之阙，碧霞为城。”后因以“碧城”为仙人所居之处。唐李商隐《碧城》诗之一：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。”宋范成大《次韵周子充正字馆中绯碧两桃花》：“碧城香雾赤城霞，深出刘郎未见花。”
一卷。不著撰人姓名。《明史艺文志》亦未著录。按书中称其十世祖名稷，曾祖名庆，祖名耘，父名熙，则此书当为嘉靖间鄞人丰坊所作。其生平见《古易世学》。丰坊平生好作伪书，妄谬万端，一直为世人所诟詈。然其于书法则颇有心得。所以《詹氏小辨》中说：坊为人逸出法纪外，而书
读音：B’ｒｊｊｎ／Bｏｒｊｉｇｉｎ【源】 ①元时蒙古人姓。国姓，见《蒙古源流》(24，63)。②清蒙古镶黄旗中仍有此姓(61，259)。【变】 清满洲正白旗(259)、驻防杭州满洲包衣镶白旗(256)均有博尔济金氏，〔博尔济金〕似即博尔济锦之异译。【人】 博尔济锦多尔济达尔罕，清蒙
十卷。明王达(1343－1407)撰。王达，字达善，号耐轩居士，江苏无锡人。洪武中，以明经荐，初为训导，后改大同府学，永乐中，擢为翰林院编修，迁侍读学士，曾参与监修《永乐大典》。著有《笔畴》、《天游集》等。是集系王达门人王孚编辑，凡十卷。卷末有其门人翟厚跋，称其“馆
书名。全称《浦鲁派历算之格言项饰白琉璃鬘贤明精宝》。成书于1683—1685年。全书635页。作者第斯桑结嘉措(1653—1705年)，博学多才，深受五世达赖信任。1679年被五世达赖委任为政务长官——第斯(亦称第巴)，辅佐五世达赖执政，受清帝封为土伯特王。建布达拉红宫。五世达赖死
在今贵州锦屏县南。《方舆纪要》卷121湖耳蛮夷长官司：长滩砦“在司西三十里”。