道基
【生卒】：?—637
【介绍】：隋唐时僧。东平人，俗姓吕。博学能讲。隋时，尚书令杨素重其名，请于东都讲扬心论，倾动一方。后召入慧日道场，及登法座，众又推为玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《杂心玄章》、《大乘章抄》等。
【生卒】：?—637
【介绍】：隋唐时僧。东平人，俗姓吕。博学能讲。隋时，尚书令杨素重其名，请于东都讲扬心论，倾动一方。后召入慧日道场，及登法座，众又推为玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《杂心玄章》、《大乘章抄》等。
参见“太常少卿”。官名。北魏始置太常少卿，北齐称太常寺少卿，为太常寺的副长官，历代沿置。唐制太常寺少卿二人，正四品上，祭祀宗庙时由其率太祝、斋郎安排香烛，整理揩拂神座与幕帐、迎送神主。举行祭礼时，与良醖署令共同斟酒。参见“太常寺”。
隋开皇九年 (589) 置，治所在郴县 (今湖南郴州市)。大业初改为桂阳郡。唐武德四年 (621)复为郴州。天宝初又改桂阳郡，乾元初复为郴州。辖境相当今湖南永兴县以南的耒水流域和蓝山、嘉禾、临武、宜章等县地。五代晋天福初改为敦州，后汉乾祐初复名郴州。元至元中改为郴州路。明
【介绍】：刘皂《旅次朔方》诗句。二句极写久客异乡的厌倦感伤之情。作者故乡在咸阳(今属陕西)，久客并州(今山西太原)。今又北渡桑乾河，回望并州，又似故乡矣。“似”而非“是”，妙。黄生日：“在并州且忆故乡，今渡桑乾，望并州已如故乡之远，况故乡更在并州之外乎?必找此
读音：Bis′n《姓氏词典》 引 《二十五史人名索引》收载， 其注云： “南北朝有白苏尼; 隋有白苏尼咥。”未详其源。
一名《莘野纂闻》，三卷。明李贤(详见《天顺日录》条)撰。此编乃是李贤所著笔记，间亦有议论，尤以述时事者为多。其中多有不满三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)之语。其谓李时勉自仁宗谴怒之后，不复直言；自王振诬抅以后，即乞归，有明哲保身之义。也颇著微词。李贤还在书中自称土木
?—1750清朝将领。满洲正黄旗人。栋鄂氏。尚书锡勒达之子。雍正七年(1729)，随靖边大将军傅尔丹镇压准噶尔部噶尔丹策零叛乱。因傅尔丹指挥不利，中诱计，于和通泊遇伏丧师。十年(1732)，随亲王策零率兵败噶尔丹策零的入犯，取得额尔德尼昭(光显寺)大捷，授世管佐领。十二年(1
读音：Yｃｈｔ【综】 清正白旗蒙古亲军都尔巴之妻为玉出特氏(260)。
一株稻穗可以装满一车。比喻收获丰盛。晋代王嘉《拾遗记．周》：“成王五年，有因祗之国，去王都九万里，又贡嘉禾，一茎盈车。”
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”释道安自称“弥天”，习凿齿自称“四海”都是吹嘘自己影响之广大。后因用为两强自诩之语。宋．苏
又称东路中左前旗。清康熙三十六年(1697)设，属蒙古车臣汗部。旗府驻地在今蒙古国东方省乔巴山西，克鲁伦河北。