桑拱阳
【介绍】：
明山西临汾人，字晖升。自幼为人严谨，年十五，见《近思录》，即以圣贤为份内事。受业于曹于汴。书“敬”字悬于室以自警。崇祯间中举人，屡被聘讲学于郡中或省城，尝三立书院于三乡。后屡受荐，以母老辞不赴。崇祯十七年，李自成军取京师，遂绝食死。有《四书则》。
明山西临汾人，字晖升。自幼为人严谨，年十五，见《近思录》，即以圣贤为份内事。受业于曹于汴。书“敬”字悬于室以自警。崇祯间中举人，屡被聘讲学于郡中或省城，尝三立书院于三乡。后屡受荐，以母老辞不赴。崇祯十七年，李自成军取京师，遂绝食死。有《四书则》。
在今北京市西北。《方舆纪要》卷11昌平州“白浮山”条：“《志》云，白浮堰在州东南十五里，起白浮村，至府西北三十五里之青龙桥，延袤五十余里。元至元中，郭守敬引白浮山诸水西折而南，经府西三十里之瓮山泊，流入积水潭，以通漕运，因筑此堰，以障双塔、神山、榆河诸水。其
沤：水泡。佛家以水泡的转瞬即逝比喻生命的空幻。《楞严经．指掌疏》：“空生大觉中，如海一沤发。”宋代苏轼《书丹元子所示李太白真》诗：“天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。”
又名乌龙山。在今四川广元市西嘉陵江边。《舆地纪胜》卷184利州：乌奴山“在绵谷县。以李乌奴得名”。《方舆纪要》卷68广元县：乌奴山在“县西二里嘉陵江岸。峭壁如削，高不可上。晋、宋间有氐李乌奴者，据此作乱，因名。有乌奴城，齐永泰初，尝置东晋寿郡于此。一名乌龙山”
四卷。清秦恩复(1760——1843)撰。秦恩复，号敦夫，字近光，江苏江都人，乾隆进士，官翰林院编修。精于鉴藏，所居五笥仙馆，有书万卷。其校刊《列子》、《鬼谷子》、《扬子法言》、《词林韵释》等书世称善本。秦恩复祖与父两代均为翰林。秦恩复中第任职不久，即恬退归隐，所撰
【介绍】：见冯著。
《文选》班固《答宾戏》：“和、鹊（和、鹊，古代的两个名医医和、扁鹊）发精于针石，研桑（研，即计研，一名“计然”，春秋时越国范蠡的老师，有谋略，善经商。桑，即桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，善理财）心计（心眼，计谋）于无垠。”像计研、桑弘羊那样有心计。后因以“研
《左传．哀公一七年》：“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相，齐侯稽首，公拜，齐人怒，武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’武伯问於高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’……”古代诸侯盟会，主盟者亲自割牛耳取血，盛盘中让与盟者分尝，表示诚意信守。后以在某一方面居领导地位者为“执牛
三十八卷。明卓尔康(详见《易学》)撰。此书正文三十卷，卷首八卷。其正文于每条经文之下，杂取旧说排比诠次，而断以己意。每公之末，又各附以列国本末一篇，提举有关盛衰兴亡之大事，别为类叙。其考证有得有失，如隐公六年“郑人来谕平”，卓氏认为当依《左传》训更成，《公羊
四卷。补编 一卷。清方祖范撰。祖范字香宇，江苏青浦(今属上海市)人。是书首有汤运泰序及祖范自序。大旨在订正集注，旁及元明诸儒，以至近代毛西河、王己山之说，均能确指其失，所诂义理多精核，考核典故也能折衷于是。自创新解者如谓“三以天下让”，“三”字疑是“正”字之
金废丰州置，即今内蒙古翁牛特旗。承安元年(1196)升为安丰县。