辛悠
字元寿，琛子。为侍御史，监扬州军。刺史李崇欲为人虚报功绩，悠不许。崇叹服其父子方正。早卒。(，参见《北史》)
【介绍】：
北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
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北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
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北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
字元寿，琛子。为侍御史，监扬州军。刺史李崇欲为人虚报功绩，悠不许。崇叹服其父子方正。早卒。(，参见《北史》)
北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
北魏陇西狄道人，字元寿，辛琛子。为侍御史，监扬州军。尝拒刺史李崇请托。早卒。
在今四川马边彝族自治县西。清嘉庆《马边厅志略》 卷2： 侧耳崖在 “治西二十余里。峭壁临江，缘岩凿路，仅可通一人，为达犍、嘉要道”。
官名。北齐置，属太常寺，员二人。官名。北齐太常寺置博士之外，又有八书博士二人，《隋书百官志中》仅记其官名，未注明职掌。北魏传世碑文其字体为八分体，可能八书博士是缮写碑文的博士。
在今河南汝南县东。《宋书刘勔传》：泰始四年(468)，北魏将阏于拔“于汝阳台东水上结营。(曲)元德单骑直入，斩拔首，因进攻汝阳台”。《方舆纪要》卷50汝阳县：汝阳台“亦名章华台……谓之汝阳台， 以别南郡之章华也”。又称章华台、乾溪台。在今河南省商水县西北。《资治通鉴
又称“米亚楼”，怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对巫师的称呼，系指能利用某种虚构的“超自然的力量”即巫术给人驱鬼消灾的人。过去怒族人普遍相信“万物有灵”，凡遇天灾或疾病，都认为是某种“鬼灵”作崇所致，得请巫师前来杀牲施法驱鬼。驱鬼时巫师往往还得念家谱，所以
藏语“其差”的意译。※内差的对称。泛指旧时西藏人民依附于各农奴主、被分予少量分地的农奴，向原西藏地方政府支付的一部分负担。包括兵差和普通外差两种。前者指向封建政府所服兵役。后者主要指农奴按照政府开具的“乌拉牌票”向政府官兵、僧侣、商旅等支付的长短站运输差以
即今河南光山县西南三十二里文殊乡。清尹耕云《豫军纪略》卷3：咸丰五年(1855)五月，清军攻克光山县城，“初九日，追至文殊寺”。
即今云南凤庆县东北百七十里鲁史镇。清置阿鲁巡司，故名。彝语“阿鲁”意为小城镇。后简称鲁司。转音为鲁史。
《汉书．魏豹田儋等传赞》：“秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。”意谓像扫地一样净光，不留余物。也用来形容破坏净尽。现多指丢尽了脸，名誉扫地。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。地主的体面威风，扫地以尽。”见“扫地以尽”。《
在今陕西洛南县西。《山海经中山经》：“阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”《水经洛水注》：“洛水又东至阳虚山，合玄扈之水……《河图玉版》 曰：仓颉为帝南巡，登阳虚之山。”即此。古山名。在今陕西省洛南县西北。《山海经中次五经》：“阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”
在今辽宁葫芦市北南票镇一带。清代开采时，因领取龙票3张均在朝阳县南，故名南三票。光绪间归京奉铁路局开采，以效益差而停办。