宗尚之
南朝宋、齐时人，字敬文，测宗人。宋明帝时为骠骑将军记室，后辞官不仕。宋末，武陵王辟赞府、豫章王辟别驾，并不就。齐时，又征为通直郎、谘议，仍辞不至。好山水，以寿终。
【介绍】：
南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
【介绍】：
南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
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南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
南朝宋、齐时人，字敬文，测宗人。宋明帝时为骠骑将军记室，后辞官不仕。宋末，武陵王辟赞府、豫章王辟别驾，并不就。齐时，又征为通直郎、谘议，仍辞不至。好山水，以寿终。
南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
南朝齐南阳人，字敬文。宗测宗人。好山泽之游。历宋、齐两代，屡征不就。
同“直如弦”。《南史．郭祖深传》：“直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”
上经两卷、下经两卷。清茹敦和撰。此书以六十四卦证六十四卦，以甲证乙，以丙证丁。籤者即《说文》籤验也，一说锐、贯也，概有锐利而贯穿之义。此书不章解句释，亦不穷究卦象，而只言易理，以补《周易二闾记》之不足，诸书应相互参看。好用卦变，似甚空疏，然所阐多有新义。如
书名。全称《世界北方大佛主吉祥萨迦世系希有传纪宝库》。阿旺衮嘎索南查巴坚赞贝桑波撰。成书于1629年，德格木刻本334页。系记载西藏萨迦款氏家族史的专著。主要叙述该家族的族系、政教势力在萨迦地区的形成及依靠蒙古得到进一步发展的史实，包括萨班代表该家族同蒙古王子阔
即“哈密”(1630页)。
1886—1957蒙古语音译，又译“札撒黑”、“札萨”。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”，即“法令”、“法律”之意。宋嘉泰二年(1202)，蒙古部始有扎撒。开禧二年(1206)，蒙古建国后，渐趋完善，设专人执掌，立“青册”，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法。成吉思汗生前
【生卒】：约1493—1565【介绍】：明永平府卢龙人，字元吉。嘉靖二年进士。授陕西道监察御史，巡按应天。纠劾辅臣，群党侧目，升贵州按察司佥事。累升陕西行太仆寺卿。居官二十七年，以清介终始。
①又名真如寺。在今江西永修县西云居山顶。《清一统志南康府》：云居寺“在建昌县西南云居山。唐元和中建。宋祥符初赐额真如禅院，为江右名刹。后废。明万历中重建”。②即今湖北襄樊市襄阳城西二十六里广德寺。唐皮日休有《过云居寺玄福上人旧居》诗。
车轮的中心为毂。故“推毂”为推车前进的意思。后用来比喻推荐人才。《史记．魏其武安侯列传》：“推毂赵绾为御史大夫。”
一名东首阳山。在今河南巩义市北，黄河南岸。《山海经中山经 中次三经》： “萯山之首，曰敖岸之山， 其阳多㻬琈之玉， 其阴多赭、 黄金。” 《水经河水注》： “皇甫谥 《帝王世纪》 以为即东首阳山也。”
亦作清澄河。即兀古儿扎河。今蒙古国东方省之乌勒吉河。《明太宗实录》： 永乐八年 (1410)征鞑靼，五月 “戊寅，车驾至兀古儿扎，虏果先遁，乃驻兵河上，赐兀古儿扎河名清尘河。夜倍道追虏”。