有教无类
孔子的教育思想和教育实践。《论语·卫灵公》： “子曰： ‘有教无类’。”是说孔子主张对于任何人都可以施教，不管他的社会地位和出身地域如何。孔子一生多半从事教育，他根据这项原则，教导出三千学生，其中有身通“六艺”，给当时社会以影响的所谓“七十二贤人”。这些人中有贵有贱，有老有少，有贤有愚，并且来自不同国度，除鲁国外，还有齐、卫、陈、楚、秦、吴、晋等国。由于孔子有教无类的教育实践，使得学术下移，打破了古代学在官府的格局，开我国私学的先例。
孔子的教育思想和教育实践。《论语·卫灵公》： “子曰： ‘有教无类’。”是说孔子主张对于任何人都可以施教，不管他的社会地位和出身地域如何。孔子一生多半从事教育，他根据这项原则，教导出三千学生，其中有身通“六艺”，给当时社会以影响的所谓“七十二贤人”。这些人中有贵有贱，有老有少，有贤有愚，并且来自不同国度，除鲁国外，还有齐、卫、陈、楚、秦、吴、晋等国。由于孔子有教无类的教育实践，使得学术下移，打破了古代学在官府的格局，开我国私学的先例。
【生卒】：约816—约875【介绍】：唐桂林阳朔人，字业之，一作邺之。宣宗大中四年擢进士第。曾为天平节度使掌书记。懿宗咸通中迁太常博士，历祠部、吏部郎中，洋州刺史。与刘驾为诗友，时称“曹刘”，有集。
官名。北魏置。孝文帝太和十七年(493)定为从七品下，二十三年官品令未载。
【生卒】：1254—1337【介绍】：元颍州太和人，字辰翁。陈学礼父。历兴国、赣县教谕，升瑞州西涧书院山长，以赣州教授致仕。
《左传．昭公九年》：“王使詹桓伯辞于晋曰：‘我在伯父，（天子称同姓诸侯，诸侯称同姓大臣，均可称伯父）犹衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有谋主也，伯父若裂冠毁冕、拔本塞原、专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？’”周王派大夫詹桓伯到晋国责难说：“朕的领土对于伯父而
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海杂多县扎曲流域。乾隆 《西宁府新志》 卷19塞外贡马番族： “住牧登破地方格尔吉三族 (分格尔吉、下格尔吉、登坡格尔吉三司)，距白利族四百余里。” 三族于清末民初为格吉麦马、格吉班马、格吉得马三族同驻牧杂
唐代南诏职官名。为3个管理赋税的官员之一。见“南诏官制”(1594页)。
大都(今北京)人。至正十四年(1354)夫病重，她尝其粪以知病情。夫死，她蓬头垢面。后自缢而死。
《晋书．乐广传》：“（卫瓘）见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。’”拨开云雾而见太阳。后以拨云睹日比喻冲破黑暗，见到光明。也比喻冤屈得到申雪。亦作“拨云见日”。《隋唐演义》第四九回：“忆昔相从，多蒙教诲，至今感德。此刻
在今浙江金华市西北。《清一统志金华府一》： 紫微岩 “在金华县西北三十里金华山西。一名讲堂洞。有石室，深广十丈。梁刘孝标弃官舍其下，撰 《类苑》，人呼为书堂岩”。
同“东道主”。《周书．文帝纪上》：“令亲人蔡儶作牧河 济，厚相恩赡，以为东道主人。”见“东道主”。