古代帝王于春耕前举行的亲耕农田的典礼。《诗经·周颂·载芟》： “噫嘻成王，既昭假尔，率是农夫，播厥百谷。”《诗序》说： “《载芟》，春籍田而祈社稷也。”可知籍田礼是为奉祀宗庙，祈求社稷，劝农耕作而举行的。籍田又作藉田，籍、藉、借同音相训，统治者借民力以耕公田，故王田又称作籍田。籍田礼当起源于氏族社会，那时氏族长都参加劳动，后来因地位变化而脱离劳动，但在立春时还要象征性地劳动一两次。到国家成立后，就演变成帝王的籍田之礼。《国语·周语》对籍田之礼有过具体描述：首先由国王带头耕一坺土，接着公卿大夫按班次耕三倍于前的坺数， 最后“庶人终于千亩”。周代以后，籍田礼作为朝廷礼乐之一，有时仍象征性地举行。
《史记．封禅书》：“（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊（音gu，雉鸣）。以一牢祠，命曰陈宝。”《索隐》注引《列异传》：“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此
读音：Yngqin历史上罕见复姓。《姓氏考略》 有载，其注 “扬于” 云： “宜作 ‘扬千’。”参见 “扬于” 条。
【生卒】：?—约734【介绍】：唐河东人。玄宗开元中，官至司农卿。多引小人为其属吏，隐盗钱谷，积至累万。二十二年，为御史大夫李尚隐举劾，配流瀼州而死。
【介绍】：南朝陈宗室。陈文帝孙。陈宣帝太建中拜鄱阳王世子。未袭爵而陈亡。配置西北。隋大业二年还京师，为温令。
一卷。清代丁泰(生卒年不详)撰。丁泰字履叔，平湖(今浙江省北部)人。此书主要内容为杂论与考证经义，自《周易》到《孟子》仅有二十节，但说经部分不盲从于旧注，较为实事求是。书中还引了许多清代儒家学者的驳论注释。此书于研究儒学经义有一定参考作用。有《仰视于七百二九九
【生卒】：1281—1354【介绍】：元饶州安仁人，字明远，更字仲公。从陈苑学。致心于天文、地理、医卜、释道之书，工古文词。应科举不利，即为隐居计，从游者满斋舍。中丞御史等交章荐，皆不就。学者称俟庵先生。与祝蕃、舒衍、吴谦合称江东四先生。有《俟庵集》。
广通(治今云南一平浪西)人。由贡生官浑源州同知，解职归。孙可望兵至，自缢死。
【介绍】：明福建闽县人，榜姓孙，字伯清。嘉靖二十年进士。累官至河南副使。有《望川存稿》。
①星名。即金星。又名启明、长庚。古星象家认为太白星主杀伐，故多用以咏征战之事。王涯《平戎辞》：“太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。”②指太白山。李白《蜀道难》：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”③诗人李白的字。
在今广东从化市东。《清一统志广州府》：石鼓楼山“在从化县东三里。其石层叠，有石穴大如屋，溪水汇注，冲击有声， 因名。又名鹅形岭”。