百家争鸣
春秋末期和战国时期各学术派别互相争辩，竞相发展的局面。春秋、战国时期由于社会生产力的提高，引起了社会制度的巨大变革，反映在意识形态上，便是诸子蜂起，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家，各为其本阶级、本阶层的利益，展开了关于天道观、认识论、礼法制度、社会伦理、名实关系以及政治主张等问题的大论战。有的在讲坛上发表议论;有的著书立说;有的到处游说;有的兼面有之。这种“百家争鸣”的局面形成和发展，对当时学术、文化的发展有极大的推动作用。
春秋末期和战国时期各学术派别互相争辩，竞相发展的局面。春秋、战国时期由于社会生产力的提高，引起了社会制度的巨大变革，反映在意识形态上，便是诸子蜂起，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家，各为其本阶级、本阶层的利益，展开了关于天道观、认识论、礼法制度、社会伦理、名实关系以及政治主张等问题的大论战。有的在讲坛上发表议论;有的著书立说;有的到处游说;有的兼面有之。这种“百家争鸣”的局面形成和发展，对当时学术、文化的发展有极大的推动作用。
《史记．孟尝君列传》载：战国时，齐国孟尝君田文养食客数千人，主人饭食与食客相同。一次，某客怀疑主人饭食与己不同，准备辞去，孟尝君持饭与他相比，客惭自杀。后因以“田文比饭”为主客同甘共苦的典故。唐李瀚《蒙求》：“顾荣锡炙，田文比饭。”
十卷。清王敛福纂修。王敛福，字凝箕，一字凤山，山东诸城人，乾隆间凡两守颍郡。颍郡故属凤阳，雍正元年改为直隶州，辖颍、霍二县，十三年复改为府，辖一州五县，幅员辽阔，而久无专志之辑。王敛福来守是郡，始设局创修府志，创始于乾隆十六年(1751)，越期年而志成。此志凡十
官名。明初户部所属北平清吏司及刑部所属北平清吏司均置，各一人，从五品，协郎中掌本司事。参见“北平清吏司”。
四卷。明石珤撰。石珤，字邦彦，号熊峰，蒿城(今属河北)人，生卒年未详。成化二十三年(1487)进士，累官至吏部尚书，兼文渊阁大学士。珤有《熊峰集》十卷。(已著录)朱彝尊《明诗综》称珤所著集名《恒阳集》，系皇甫汸删定，为四卷，存诗仅一百九十余首。而此别集前后无序、跋，
【介绍】：明末清初河南睢州人，字中山，一字居环。明崇祯十六年进士，官山东清河知县。入清隐居不仕，开鹤林社，造就后学。足迹不入城市，自号雪崖樵者。善草书，兼工山水。
官立学校。西周始置，为教育王子及贵族子弟的学府，在太学之下。招收八岁以上、十五岁以下的贵族子弟，教授礼、乐、射、御、书、数等课程。十六国前赵、后赵及北魏亦置。《晋书刘曜载记》：“曜立太学于长乐宫东，小学于未央宫西，简百姓年二十五已下十三己上，神志可教者千五
【介绍】：隋文水人。亲没，负土筑坟，居丧尽礼，闻者褒其孝。未几卒，视其脊骨皆毁坏。炀帝大业末乃表其门闾。唐贞观中蠲其子孙赋役以彰其孝道。
读音：Wｔｎｇｓｈｍ【源】 彝族姓。属沙玛家支(375)。
七卷。明赵宦光撰。参见《说文长笺》。此书与《说文长笺》合刻，本为一书。以许氏叙内释六书之义者分为前六卷之首，以下备列班固、卫恒、贾公彦、徐锴、张有、郑樵、戴侗、杨桓、刘秦、余谦、周伯琦、赵古则、王应电、王鏊、僧真空、朱谋、张位、熊朋来、吴元满十九家之说，逐
晋潘岳《笙赋》有“枣下纂纂，朱实离离，宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为”之歌。后以“枣下悲歌”指感叹人生短暂，荣华不常。韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。”