法显取经
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
同“河梁别”。唐权德舆《埇桥达奚四于十九陈大三侍御夜宴叙各赋二韵》：“明朝又与白云远，自古河梁多别离。”
又名《胡泰舒先生年谱》，一卷。清王永祺(1701－1766)编。永祺字延之，华亭人(今上海松江县)，系谱主之友。谱主胡宝瑔(1695－1763)，字泰舒，安徽歙县人，雍正元年(1723年)进士，历任顺天府丞、府尹，山西、湖南、江西、河南等省巡抚，卒谥恪靖。此谱记求学、仕历及地方政情等
北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三：“（王肃）初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。”后魏王肃，字恭懿，其父于太和年间被南齐所杀，肃自建业逃奔魏，受到孝文帝（元宏）的礼遇。刚到北方，生活不习惯，常吃鲫鱼羹。后因用为咏南味羹饭或乡野粗食的典故。宋．刘
见“大臣”。
读音：Kurd【源】 清满洲八旗姓。世居哈达(23，63，180，260)。【变】 ①一作〔夸尔达〕(180，260)。②清满洲镶白旗中有侉尔岱氏(259)，〔侉尔岱〕似即夸尔达之异译。清代满族姓氏。世居哈达地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
读音：Fsl金代女真族姓氏。乃女真白姓。《续通志氏族略》收载。清代满族有“富色哷”，或作“富色勒”，疑即金人富色哩氏之后裔。
即今河北深州市东南榆科乡。清 《畿辅舆地全图》 深州： 榆科镇在 “州东二十五里”。在河北省深州市中部。面积93平方千米。人口2.8万。镇人民政府驻榆科，人口1470。汉代建村，古时此处地势低洼，且多长榆树，初名榆坑，后演变为今名。1953年建乡，1958年改公社，1984年复乡
指帝王召回贬逐之臣。典出《荀子大略》：“召人以环，绝人以玦。”唐杨倞注：“古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”柳宗元《朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠》：“赐环留逸响，五马助征騑。”李群玉《将之京国赠薛员外》：
十七卷。余话七卷。清杭世骏(1696－1773)撰。世骏字太宗，号董浦，浙江仁和(今杭县)人，乾隆元年(1736年)以举人召试博学鸿词，授职编修。博闻强记，万九沙以之比为郑渔仲，著有《鸿词所业》。自以为经学不如吴东壁，史学不如全谢山，诗学不如万樊榭。该书记与作者同时代名士，
即鬲昆。在今俄罗斯鄂毕河上游与叶尼塞河上游之间。《汉书匈奴传》：郅支单于“发其兵西破坚昆，北降丁令”。