南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
【介绍】：白居易作于太和九年(835)，当时诗人六十四岁，以太子宾客分司东都洛阳。从第一首中我们可以部分地透视出白居易的佛学修养。竹阴对棋，使时断时续的下子声在清幽的背景中别透出一番意味深长的远致，深达“清静和寂”的典雅境界。寥寥20个字，写得从容洒脱，心趣超然
即西汉朱云，字游。为西汉诤臣。卢照邻《咏史四首》之四：“昔有平陵男，姓朱名阿游。”参见“朱云”。
同“捕风捉影”。南朝 梁何逊《七召．神仙》：“捕影之言莫测，击风之论难尽。”
一名石楼山。在今陕西澄城县西北五十里。《方舆纪要》 卷54澄城县： 壶梯山 “阶级层峻，有似悬梯”。
官名。三国魏置，为分曹侍御史之一，掌考课。晋沿置，为分曹御史之一。
字法寄，陆曾孙。仕洛阳令，为政酷苛。东魏时任营构使，监修邺城宫殿。后卒于徐州刺史任。【介绍】：北魏宗室，鲜卑族，字法寄。真定侯拓跋陆曾孙。稍迁洛阳令。时天下多事，轨深刻御下，刑罚酷滥，识者非之。东魏孝静帝时，邺宫创制，轨为营构使。除徐州刺史。轨风望既陋，又
【介绍】：明浙江鄞县人，字廷俊。天顺间举人。进京应试时，适逢舟人夜泣，欲投水死。问故，知为官租所迫，即捐赀使偿之。明年下第归，复遇前舟人，夜饰其妻进谢，杰正色叱去之。授定陶知县，值大水为灾，民输租不足。当道谓其拙于催科，予以下考。旋因丁忧去官。
十三卷。清安致远(1628－1701)撰。安致远，一名如磐，字拙石、静子，号缄庵。寿光(今属山东)人。康熙十一年(1672)贡生，此后十五年屡试不第，偃蹇失意而终。曾与李澄中、李焕章齐名，颇得周亮工赏识。诗文各有所宗，自称“诗喜摩诘(王维)，文摹庐陵(欧阳修)，爱其从容闲雅，不
见“一声金龙”(1页)。
清光绪十三年 (1887) 分迤东道和迤南道置，属云南省。治所在蒙自县 (即今云南蒙自县)。领临安、开化、广南三府，辖境约当今云南红河哈尼族彝族自治州及文山壮族苗族自治州的大部，还有通海、峨山、华宁等县。1914年改蒙自道。