南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
【生卒】：879－947字德枢，开封襄邑(今河南睢县)人。初为宣武军伍长，后投奔李克用为小校。随从征伐，任魏博三城巡检使。后唐一朝历为帐前都指挥使兼左右羽林都虞候、申州刺史、陇州防御使等，曾参与平定杨立叛乱。后晋建立，任右龙武统军、绛州防御使等。持身廉俭，喜重文士
亦称禁军，原指皇帝的亲兵，北宋时用作正规军的称号。宋初挑选琵琶腿(大腿粗壮)、车轴身(肩宽腰细)、高度适中(五尺五寸至五尺六寸)、体力强壮的军人，充当禁军，集中京师，成为全国的正规军。各赐以美名为番号，有捧日、天武、龙卫、神卫诸称，其中捧日、天武二军由殿前司统辖
【生卒】：?—222【介绍】：三国蜀南阳义阳人。为将军。从刘备征吴，为别督，军次猇亭，为陆逊所破。备退军，为断后。士卒垂尽，吴将劝降，不从，力战而死。
同“南山皓”。明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝，共效南山叟。”
读音：X／Sｈｙｉ，Sｙｉ【源】见《中华姓府》(63)。
董龙，前秦尚书右仆射董荣的小字。董荣惑主乱政，司马王堕刚直，不阿附之，人或劝王堕与董荣交好，王堕曰：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎?”然终为董荣所害。事见《晋书王堕传》。后因以“董龙鸡狗”指斥奸佞之臣。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“孔圣犹闻伤凤麟，董龙
【生卒】：?—前555【介绍】：春秋时曹国国君，名负刍。曹共公孙。立二年，晋厉公伐曹，被俘。将立子臧，子臧奔宋。曹人乃请于晋。次年晋归成公。并劝子臧自宋反国。在位二十三年。(《左传》成公十五年、十六年，襄公十八年)曹贞吉清山东安丘人，字升六，又字升阶，号实庵。康
指祗园。亦泛指佛寺。杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》：“我住锦官城，兄居祇树园。”
北宋南宋之际河北抗金义军根据地。靖康元年(公元1126年)金兵南下，五马山(今河北赞皇境)附近农民纷纷结寨抵抗，先后推举赵邦杰、马扩为首领。建炎二年(公元1128年)二月，又以高宗之弟信王赵榛(一说由燕人赵恭冒充)相号召。河北、河东人民纷纷响应，队伍迅速扩大至几十万人，多
字芗林。安徽贵池人。同治中，随李鸿章东征太平军，进攻捻军，官道员。历署津海关道，山东登莱青道，监督东海关。长期从李鸿章治办军械，主持扩充机器制造局、创设电气水雷学堂、编立水雷营及沿海营务处诸事务。中日甲午战争时，守烟台。战后辞官。【生卒】：?—1897【介绍】