唐军与安禄山叛军进行的一场会战。安禄山攻陷洛阳之后，自称皇帝，遣兵西取潼关。玄宗令哥舒翰带病前讨安禄山。哥舒翰临时凑集十余万军队，屯驻潼关，意欲据守，以保关中安全。玄宗和宰相杨国忠疑哥舒翰按兵不进，别有企图，乃募兵万人屯灞上，暗中防备哥舒翰叛变，并严令哥舒翰率兵东进。哥舒翰明知必败，但又无奈，只好放弃固守战略，引兵出关。至德元年(公元756年)六月，唐军东进，与安禄山部将崔乾祐之军相遇于灵宝(今河南灵宝)西原。崔乾祐据险以待。南山北河，隘道七十里。唐军见叛军兵少，诸军驰进，五万精兵居前，余兵十万继后，哥舒翰率兵三万登河北山鸣鼓以助其势。崔乾祐所出兵不过万人，而陈精兵于后，以设埋伏。两军相交，唐军松懈，正中埋伏。十几万大军全军覆没，只八千士卒逃归潼关，哥舒翰亦被俘。唐防御主力被歼，叛军长驱直入，越潼关而克长安(今陕西西安)。
读音：Xng《姓氏词典》引 《太平图话姓氏综》收载，未详其源。 (按： 㽮， 即 “星”， 疑为星姓之分族。)
同“郑生谷”。唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。”
源见“飘茵堕溷”。比喻人的好坏不同际遇。《廿世纪女界文明灯弹词》卷二：“真阿怜，在磨房，自悲自苦。念人生，无定住，坠溷飘茵。贫为奴，富为主，任意欺凌。”见“坠茵落溷”。《廿世纪女界文明灯弹劾》卷2：“念人生，无定住，～。贫者贫，富者富，无端分等。”
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用
官署名。东汉分客曹置，与南主客曹分掌护驾及接待周边民族使节宾客事务。隶尚书台。设尚书为长官。三国魏省。西晋复置，设郎 (郎中) 为长官。隶客曹尚书，不置客曹尚书时隶尚书左仆射。东晋省，并入主客曹。北魏复置，北齐复省并主客曹。参见“主客曹”。官名。西汉称客曹，东
【生卒】：?——1886字景亭。安徽盱眙人。少孤，由总兵郭宝昌之母抚养。从姓郭。捐纳为守备，从征太平军、捻军，先后赐号“勉勇巴图鲁”、“铿僧额巴图鲁”，官总兵至提督。同治八年(1869)，代领卓胜军西征，战金积堡，平定宁夏、灵州。光绪二年出关，充乌鲁木齐提督，兴修水
源见“蓼莪废讲”。谓深切追念伤悼亡故的父母。柳亚子《岁暮杂感》诗：“王裒常废读，原壤忍狂歌。”
源见“载酒问奇字”。借指老师的高深学问。清尤侗《题张德符方瓢册》诗：“韩愈高文传李汉，扬雄奇字付侯芭。”
在今河北阜平县西北。《方舆纪要》 卷14阜平县： 陡撞沟口在 “县西北百里。南至龙泉关四十里。嘉靖二十二年置戍于此。《关隘考》： 自陡撞沟口以下二十一口，所谓龙泉北路也，皆在县境，口南五里曰坑儿沟口，又南二十里曰黑岩沟、窜道沟等口，又南五里为石湖沟口，俱宏治、嘉
十卷。清严有谷(生卒年不详)撰。严有谷字既方，归安(今浙江省吴兴县)人。《嗜退庵语存》是严有谷的一部杂纂之作，此书主要内容撰述作者晚年结庵东隅，颜曰嗜退，结识古名儒硕，辅以嘉言懿行，阴阳图纬，兵农礼乐，百家众流等所见所闻之书，深入研究，成一家之言，用以娱老，名