满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
【生卒】：?—218【介绍】：东汉人。献帝时为丞相司直。与少府耿纪等谋起兵诛曹操，南援刘备，事败被杀，夷三族。
姜肱，东汉人。与其弟仲海、季江友爱孝顺，兄弟共被而眠，以慰继母之心。见《后汉书姜肱传》。后或以“姜肱被”为咏孝顺父母或兄弟友爱之典。吴融《祝风三十二韵》：“将正陶令巾，又盖姜肱被。”亦省作“姜被”。杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“历下辞姜被，关西得孟邻。”
三卷。清门应兆(生卒年不详)临摹补绘。门应兆，字吉占，正黄旗汉军人。善于画人物花卉。清乾隆年间，开四库全书馆，由工部主事，派往懋勤殿修书，充四库馆绘画分校官。补工部员外郎，升郎中，授宁国府知府。清高宗弘历以萧云从《离骚图》残缺不全，令门氏补绘，二年绘成。图册
【生卒】：?——1128真定府(今河北正定)人。建炎二年(1128)，以知濮州守城拒金兵。将官姚端乘其不意，夜袭金营，直冲中军，粘罕跣足走，仅以身免。粘罕遂急攻城，城破，端率敢死士突出，粹中不屈而死，赠徽猷阁待制【生卒】：?—1128【介绍】：宋真定府人。高宗建炎二年知濮州
在今陕西长安县东南。《方舆纪要》 卷53西安府： 锡谷在 “府东南六十里。有路达归安镇，合义谷路通汉中府”。
唐代吐蕃职官之一，亦是一种经济制度。吐蕃赞普松赞干布统一吐蕃，定立管理制度，以完善吐蕃政权，委5名官员专管经济贸易，称“五商贾”。经营范围主要与吐蕃邻族或邻区交易，据《德乌佛教史》载，其经营的地区及主要物品有汉地的茶叶、绸、突厥的玉石、吐谷浑的刀剑、丹玛地
【生卒】：?—1644【介绍】：明常州府无锡人，字君常。幼颖异，嗜学，有文名。崇祯四年进士。改庶吉士，授编修。官至左庶子。崇祯十七年，李自成军破京师时，自缢死。【生卒】：?——1644字君常，无锡(今属江苏)人。幼聪颖，好学，有文名。崇祯四年(1631)进士。累官左庶子。砥
指范增引用楚南生的话对项梁说：楚国即使只剩下三户人家，灭亡秦国的还必定是楚人。后以此典形容抗暴复国的决心意志。战国末年，秦国先后攻灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立了统一全中国的秦朝。但秦朝统治残暴，民不聊生，激发陈胜、吴广起义后，各地纷纷举兵伐秦。范增(
明置，属宁远卫。在今辽宁兴城市西南三十里。明《辽东志》卷3：仙灵寺堡“堡东土岭可屯兵，堡东土烟台可按伏”。
源见“馀光”。喻指他人的德泽恩惠。清 杨潮观《寇莱公思亲罢宴》：“他挑灯伴读落叶寒窗，那有馀辉东壁分光亮。”