滚井
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，再用一壶酒浇于纸钱火堆之上，因布依族称墓坑为“井”，故谓之“暖井”。之后下葬，此仪式称“滚井”。
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，再用一壶酒浇于纸钱火堆之上，因布依族称墓坑为“井”，故谓之“暖井”。之后下葬，此仪式称“滚井”。
①隋置，为怀远县治。治所即今辽宁辽中县(辽中镇)。《隋书高丽传》：大业十年(614)炀帝征高丽，“至辽水， 高丽亦困弊， 遣使乞降。……帝许之，顿于怀远镇，受其降款”。唐于此设怀远守捉。②北宋改怀远县为镇，即今宁夏银川市老城。为河外五镇(城)之一。天禧四年(1020)，党
即“乙弗”(2页)。
好象曾经认识，形容相识的事物再度出现。宋代晏殊《珠玉词．浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”偏正 好像曾经见过面。指曾经见过的人或物又重新出现。语出宋晏殊《珠玉词浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”梁启超《饮冰室诗话》：
《易．系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”“疏”：“河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”《尚书．顾命》“天球，河图”汉．孔安国传：“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”又《尚书．洪范》“天乃锡禹洪范九畴”汉．孔安国传：“天
【生卒】：?—945【介绍】：五代时沙陀部人，字德明。初名阿檀，及长名檀，因避后唐明宗讳改光远。后唐时历妫、瀛、易、冀州刺史，幽州马步军都指挥使、检校尚书右仆射。归后晋，加检校太尉，充宣武军节度使、同平章事，判六军诸卫事，后拜太尉兼中书令，出为平卢节度使，封东
西汉置，属琅邪郡。当在今山东东南部。东汉省。
见“仁美”(315页)。
【生卒】：1794—1849【介绍】：清浙江山阴人，字仲华，别号忽来道人。邑诸生，道光间随父至广东任所，参与镇压瑶民起事。后行医于杭州。曾续七十回本《水浒传》，撰《荡寇志》，演述消灭梁山诸英雄故事。
十卷。晋郭璞注、宋邢昺疏。郭璞(276－324)字景纯，河东闻喜(今山东闻喜县)人。东晋文学家、训诂学家。惠怀之际避难江南，元帝时官尚书郎，后王敦任为记室参军，为敦所杀，敦祸平，追赠弘农太守。《晋书郭璞传》曰：“璞好经术，博学有高才，好古文奇字，妙于阴阳历算。注释《
源见“嗜痂”。形容人以恶物为珍品，形成了怪异的癖好。茅盾《夜读偶记》二：“从前人把这种呆板称为‘雍容典雅’，表示了非常的钦佩，这真是嗜痂成癖。”见“嗜痂之癖”。郭沫若《新陈代谢》：“例如喜欢墨家，便连墨家崇拜鬼神都要替它辩解，或说出一番民主的意义出来，那未