伍布
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“分支”、“派生”。旧时珞巴族社会等级名称。其地位比※麦德、※麦让低，但比※涅巴高。当涅巴积有财产，支付一定的赎身费，或愿意定期交付一定的实物，就能从主人家分立出去，获得某种程度的人身自由，变成伍布。有些在主人家出生或繁衍数代，地位有所提高的奴隶，亦属这一等级。有自己的独立经济，但还负有支持、保护原有主人的义务。其子女的人身，还部分属于主人所有。富裕的伍布还可以占有奴隶。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“分支”、“派生”。旧时珞巴族社会等级名称。其地位比※麦德、※麦让低，但比※涅巴高。当涅巴积有财产，支付一定的赎身费，或愿意定期交付一定的实物，就能从主人家分立出去，获得某种程度的人身自由，变成伍布。有些在主人家出生或繁衍数代，地位有所提高的奴隶，亦属这一等级。有自己的独立经济，但还负有支持、保护原有主人的义务。其子女的人身，还部分属于主人所有。富裕的伍布还可以占有奴隶。
官名。辽朝北面官，宣徽南院官员。在南院宣徽副使下。官名。辽代宣徽南院设此官，为该院副贰长官，协助南院宣徽使共掌南院御前祗应之事。见《辽史百官志一宣徽南院》。
四卷。孙锦标撰。锦标字伯龙，江南通州(今江苏南通县)人。是编卷首为例言及孙氏共和元年(1912年)自序，次为旧《通州志》所录方言原文。卷一为释天、释时、释地、释水、释火、释宫、释亲、释戚、释妇女、释幼、释老殁、释侪等、释品类、释性情，凡十四类；卷二为释首、释目、释
一卷。清朱骏声(生卒年未详)撰。朱骏声有《尚书学》。词仅十九首。盖骏声以治经余间而为之，非专力于此道。其名拜石之意，殆尊崇尧章歌曲。其词间有聪颖之句。惟误字满目，传抄者未能精校。故中间颇有违律之处。有抄本。
清代画家。字绳斋。江苏丹徒县人。回族。清书画家笪重光裔孙。乾隆五十七年(1792)举人。工画，善山水，承家学而有所创新，论者谓：“其高者，得宋人气骨;其下者，亦不屑与蓝田叔、宋石门(旭)辈为伍，其画实继承其祖江上之风流。
官名。晋朝有“典牧都尉”“车府典牧”，为“太仆”的属官。太仆在汉朝为九卿之一，掌管车马和牧畜。晋朝有时设有时不设。见《汉书百官公卿表上太仆》、《晋书职官志太仆》。隋朝设典牧署，其官有令、有丞等，唐朝沿置，掌管畜牧和制造酥酪干肉等。《新唐书百官三典牧署》：“
见“淑慧长公主”(2118页)。
十二卷。宋金履祥(1232－1303年)撰。金履祥字吉夫，号次农，学者称其为仁山先生，兰溪(今属浙江省)人，宋、元之际学者。金氏为王柏弟子，宋亡后入元不仕，专事著述。他曾搜集旧说，折衷己意，撰《尚书表注》，对其中某些篇章表示怀疑；又撰有《论语集注考证》、《孟子集注考证
即今江苏通州市 (金沙镇) 西阚家庵村。清光绪 《通州直隶州志》 卷1： 东北 “二十二里曰阚家庵”。
读音：Zqing【源】 春秋时卫灵公之子昭子郢之后(6，60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《元和姓纂》注云： “卫公族昭子郢之后。”或作“子强”。
【生卒】：1374—1450【介绍】：明吉安府安福人，名懋，以字行，号古廉。永乐二年进士。预修《太祖实录》，书成，升翰林侍读。永乐十九年，曾上书反对都北京。洪熙元年，以言事系狱。宣德初复官。官至国子祭酒。卒谥忠文。有《古廉集》。