明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。四世达赖遂派学识渊博的活佛嘉赛端约曲吉嘉措前往主持修寺(即今佑宁寺)，并封觐见的13个头人(其中藏族2人、土族11人)为※昂锁、※扬司、※官尔、※尼日哇、※尕尔哇、※博勒混等6类职权不同的僧俗职衔，其有别于土司、乡官与僧官，是为土族地区土官制之始。6类土官在政治上均受土司辖管，但彼此间地位平等，无高下之分，互不统属。此类土官为宗教上层所封，故与寺院联系密切，在封建王朝和土司势力统治薄弱的地方，各自统治一方。依仗西藏宗教势力，利用宗教和各自占有的土地压迫剥削土族人民，“视边民为肉鱼、擅将百姓杖责。”1930年互助县设立后，土官管辖的百姓、土地由政府直辖，土官地位与百姓相同，但在宗教上直至1949年仍保有一定地位。
官名。汉代大司农的属官有平准令，秩六百石，有丞。《史记平准书》索隐：“大司农属官有平准令丞者，以均天下郡国输敛，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准输，归于京都，故命曰平准。”可知西汉平准令为掌管平抑物价之官，至东汉除管平抑物价之外，兼掌织物练染之事，三国无考。
同“扬雄宅”。唐李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》诗：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”
清康熙、雍正年间居住于克木克木齐克一带乌梁海人总称。分隶于清喀尔喀札萨克贝勒博贝和厄鲁特贝子策凌旺布管辖。策凌旺布所属乌梁海，主要散居于唐努山南麓克木克木齐克地方。博贝所属乌梁海，大都分布克木河(华克穆河)流域一带。雍正四年(1726)，以博贝偕喀尔喀亲王额驸策凌
官名。清朝刑部提牢厅主事之简称。详“提牢厅主事”。官名。明置，掌提点刑部牢狱，稽覈罪囚；因刑部主事任此职，故又称提牢主事。见《明史职官一刑部》。清沿明制，也设提牢，官署称提牢厅。见《清史稿职官一刑部》。参看《明会典刑部提牢》、《清通典职官三刑部提牢主事》。
【生卒】：?—前479【介绍】：一称公子申。春秋时楚国人。楚平王庶子。平王死，令尹子常欲立之为王，斥子常为乱国，子常惧，乃立平王太子昭王。鲁定公四年，郢被吴攻占，昭王逃至随，子西仿王的舆服保护逃散的人。次年，乘吴国内乱，与救楚秦军败吴，昭王还郢都。六年，任令尹
①又称黄土隘、黄土寨。即今福建邵武市西南黄土关。《清一统志 邵武府》： 黄土隘 “在邵武县西南一百二十里黄土岭。亦曰黄土关。即古黄土银场也”。②一作黄土岭关。在今河南新县南。《金史仆散安贞传》： 兴定五年 (1221) 伐宋，“宋黄统制团兵五千保黄土关。关绝险，素有备
在今江苏南京市中山门外钟山南，处于明孝陵神道环抱中。旧名孙陵冈，三国时吴帝孙权与步夫人葬此。明孝陵营建后，孙陵冈改称梅花山。(1)在南京市中山门外钟山南，处于明孝陵神道环抱中。因山上多红梅得名。旧名孙陵冈，三国时吴帝孙权与步夫人葬此。孙权墓旁新建有“孙权故事
即今甘肃徽县东永宁河。《水经漾水注》： 河池水 “出河池北谷，南径河池戍东，西南入浊水”。
【生卒】：?—1651【介绍】：清满洲镶白旗人，蒙郭氏。皇太极天聪、崇德间从攻锦州、宁远。顺治元年任刑部理事官，从攻李自成，南下至湖广、福建，官至都察院参政。
【生卒】：?——1842官清军千总。道光二十二年，英国侵略军进犯吴淞，从江南提督陈化成抗敌，战死。