明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。四世达赖遂派学识渊博的活佛嘉赛端约曲吉嘉措前往主持修寺(即今佑宁寺)，并封觐见的13个头人(其中藏族2人、土族11人)为※昂锁、※扬司、※官尔、※尼日哇、※尕尔哇、※博勒混等6类职权不同的僧俗职衔，其有别于土司、乡官与僧官，是为土族地区土官制之始。6类土官在政治上均受土司辖管，但彼此间地位平等，无高下之分，互不统属。此类土官为宗教上层所封，故与寺院联系密切，在封建王朝和土司势力统治薄弱的地方，各自统治一方。依仗西藏宗教势力，利用宗教和各自占有的土地压迫剥削土族人民，“视边民为肉鱼、擅将百姓杖责。”1930年互助县设立后，土官管辖的百姓、土地由政府直辖，土官地位与百姓相同，但在宗教上直至1949年仍保有一定地位。
唐岑参有《白雪歌送武判官归京》诗。后因以“歌白雪”喻指送别。宋刘辰翁《水调歌头．和马观复石头渡寄韵》词：“行过石头旧渡，旧别忽经怀。不得与之语，日夕独持杯。调《绿水》，歌《白雪》，有心哉！”
读音：Chnfng【综】 明时凤阳定远人陈方亮，官镇国将军，本姓陈，育于方翁，太祖赐姓陈方，以继二家之宗，见《宋濂集》(60，62)。历史上复罕见之复姓。《姓氏考略》 收载。其注云：“《宋濂集》有凤阳定远陈方亮，官镇国将军。本姓陈，育于方翁，太祖赐姓曰陈方，以继二家之宗
【生卒】：?—1407【介绍】：明太祖第二十子。洪武二十四年封韩王，国开原。性英敏，通古今，恭谨无过。【生卒】：1097—1143【介绍】：宋徽州婺源人，字乔年，号韦斋。朱熹父。徽宗政和八年同上舍出身，授建州政和县尉，更调南剑州尤溪县尉。高宗绍兴四年，以胡世将等荐，除
【介绍】：李白作。汪伦，李白友人，前人皆以为他是普通的村民。宋人杨齐贤云：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。伦之裔孙至今宝其诗。”(《分类补注李太白诗》)明人唐汝询亦蹈其说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酝酒以候之，复临行以祖之，情固超俗矣。太白于景切
明朝军官。亦译巴珠，汉名杨效诚。蒙古族。初为把都帖木儿(吴允诚)部将，居甘肃塞外。永乐三年(1405)，受明将宋晟招抚，随同把都帖木儿等投明朝，赐姓名，授都指挥佥事。奉命居凉州(今甘肃武威)耕牧守边。永乐八年(1410)，把都帖木儿奉调从明成祖征阿鲁台、本雅失里后，受命留
即休息、洗沐，指古代官员的例假。汉朝律令规定，吏五日得一休沐。唐朝永徽二年(652)二月定制，百官每十日一休假，称为旬假，又曰旬休。宋朝岁节寒食、冬至，百官休沐五日，上元、中元休沐一日，每旬择皇帝不御殿时赐休沐一日。官员休假的名目之一。汉代有官员沐浴给假之制，
同“比屋可封”。严复《原强》：“夫古之所谓治之至盛者，曰‘家给人足’，曰‘比户可封’，曰‘刑措不用’。”见“比屋可封”。严复《原强》：“夫古之所谓主治极盛者，曰家给人足，曰～。”
一卷。清王聘珍(详见《周礼学》)撰。是书首先说高堂生传礼十七篇为今文，《艺文志》礼古经者出于鲁淹中及孔氏学十七篇，文相似，但多出三十九篇，为古文。其次为解士冠礼，布席于门中西之阈外西面，至解聘礼既致饔，总共三十余则。按：皆注重形声训诂，如解闑曰引《郑注考工记
即“哈剌嗔”(1635页)。
唐南诏置，属通海都督。即今云南建水县。《元史地理志》： “每秋夏溪水涨溢如海，夷谓海为惠， 为大， 故名惠， 汉语曰建水。” 宋大理属秀山郡。元改建水州。