以女子继承氏族、家族、家庭之长的职位或财产的制度。母系氏族公社时期，女子系本氏族、家族的核心，丈夫不属女方氏族成员，子女血统只能依母系计算，财产按母系继承。当时，酋长、巫师职位也多由妇女担任，女儿承袭。母系氏族转变为父系氏族后，女子继承制普遍由男子继承制取代，仅在某些民族或某些地区，还不同程度残存着女子继承制的遗俗。据史籍载，骊戎在周太王时仍为女酋长制;春秋时齐国名曰“巫儿”者，“长女不嫁”，“为家主祠”，即为母系继承制之遗制。近代我国台湾高山族支系阿美人、平埔人、云南永宁纳西人社会，母系氏族或母系家庭尚占优势，除部落酋长或土司已由男子担任外，家族长和家庭财产多数仍实行女子继承制，尤其在平埔人中，巫师一直由妇女传承。此外，云南金平县涉瑶行幼女继承制，傣族行幼女或幼子两可继承制;门巴族则只有身为长女时方享有财产继承权。贵州苗族、侗族有给女儿陪嫁“姑娘田”、“姑娘地”的习俗。布朗族和回族女子也有权继承父母一部分遗产。中华人民共和国成立后，《中华人民共和国婚姻法》明确规定：“父母子女有互相继承遗产的权利”。女儿与儿子享受平等的继承权。
一卷。清陆楣撰。陆楣，生卒年不详，字紫宸，江苏无锡人。本书的断限为：自康熙九年(1760年)四月蔡毓荣奉命以兵部右侍郎兼都察院右副都御史总督四川、湖广军务镇荆州起，至康熙二十年十月清军收复云南止。由于作者是蔡毓荣的“记室”(秘书)，因而能以其亲身见闻记述了吴三桂变
①在今四川都江堰市西北。西晋左思《蜀都赋》：“出彭门之阙。”刘逵注：“岷山都安县，有两山相对立如阙，号曰彭门。扬雄《蜀都赋》曰：‘彭门鸿屼。’”《元和志》卷31导江县：“灌口山西岭有天彭阙，亦曰天彭门，两石相立如阙，故名之”。②在今四川松潘县西北。东晋常璩《
读音：Bn【源】 古水名，故道自今河南开封东北流至今商丘北，自晋以来被认为是汴水下流，隋时废汳称汴。或以水名为氏，见张澍《姓氏五书注》(63)。现行罕见姓氏。今江西之新余市有分布。汉族姓氏。新余市公安局提供，未详其源。(按： 汳，新余公安局原注音bn，阳平。今依其同
【介绍】：清湖南酃县人，字子瑛。幼业儒，遵父命习医。每遇贫而病者，施诊给药，就诊者盈于庭。
乐（ ㄧㄠ yo ）：爱好。 聪明人喜欢水，仁人喜欢山。 古人认为“智者”活跃，故爱水；“仁者”安静，故爱山。 后也表示各有所好。语出《论语．雍也》：“子曰：‘知（智）者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”唐．韦虚心《北岳府君碑》：“智乐水，仁乐山
【生卒】：487—539【介绍】：西魏上谷昌平人，家武川。性明辨，不拘小节。北魏孝庄帝永安三年，从贺拔岳西征，入关。镇压万俟丑奴起事，破擒之，封安乡县子。累迁征北将军、卫将军。岳为秦州刺史侯莫陈悦所杀，乃收集将士，志在复仇。从宇文泰讨悦，平之。为泾州刺史。西魏文
在今湖南安化县东南一百里洢水东岸。初名洢东。北宋熙宁六年(1073)于此置安化县，建启宁寺，村因寺名，称为启宁坪。清道光时寺改名启安寺，村遂改称启安坪。
?—1115辽末将领。字能典。契丹族。为于越蒲古只之后。史载其身材魁伟，长于雄辩。天祚朝入仕，乾统初年，补祗候郎君。六年(1106)，加观察使。时东北女真勃兴，迅入辽地，天庆五年(1115)正月，兵抗女真，大败于达鲁古城(今吉林扶余附近)，迁银州刺史，徙咸州乣将。见天祚帝御
在今山西襄汾县西南南柴村。《清一统志平阳府一》： 南柴堡 “在太平县 (今汾城镇) 南二十五里。明季筑。周三里八十七步。其北为北柴堡，明成化中筑，周四里一百四十步”。
【介绍】：孟浩然《田园作》诗句。鸿鹄，天鹅。鸡鹜，鸡鸭。二句表现了作者事业进取的远大志向和重义轻利的高尚情操。