内齐托音一世传
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
清初武官。蒙古镶黄旗人。噶齐特氏。世居罗豁迈兰地方。崇德七年(1642)，随军围明锦州，以步战两次攻入敌营。八年，随大将军贝勒阿巴泰征明，用云梯攻临清州，奋勇先登，遂克其城，因功赐“巴图鲁”号，授牛录章京世职。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关镇压农民起义军
【介绍】：宋信州玉山人，字德华。孝宗隆兴元年进士。知德安县，以惠爱得民心。后归里，建义学，教族子弟及乡人。官至朝奉郎、参议沿海制置使军事。
讨伐别国这样的事，是不询问仁德的人的。 意谓正直的人不听邪恶的语言。语出汉．董仲舒《春秋繁露．对胶西王越大夫不得为仁》：“昔者鲁君问于柳下惠曰：‘我欲攻齐，如何？’柳下惠退而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问于仁人也，此何为至于我？’”《资治通鉴．晋纪．成帝咸康四
源见“乘鸾”。亦名凤楼。秦穆公为其女弄玉所建之楼。后泛指仙女或公主所居的楼台。南朝 梁沈约《修竹弹甘蕉文》：“巫岫敛云，秦楼开照。”唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。”亦指美女或闺中女子住所。宋史达祖《玉烛新》词：“秦楼屡约芳春
三卷。旧本题为《道院集》。宋代晁迥(生卒年不详)撰。参见《法藏碎金录》条。因此书“乃王古选录，迥书，故名集要”。此书主要内容是采拮大家高僧名人之言而录之，大旨主佛教宏论与儒家论点相通相近之言。在体例上为语录之流，并非文集之体。故改隶释家类属，庶不失其旨。该书
【介绍】：宋绍兴府馀姚人，字鸿甫。宁宗嘉定间进士。为侍御史，首论史嵩之不当起复，三学诸生皆朝廷元气，不宜斥逐。疏数十上，理宗书其名于屏。宝祐初，进两淮制置使。后上言乞罢贾似道、丁大全，不报。官终大理卿。
【介绍】：宋建宁瓯宁人，一作浦城人，字元辅。宁宗嘉定十年进士。教授郡学，以礼学诲诸生。历校书郎、秘书丞、著作郎、将作少监，官至吏部侍郎。
【介绍】：清江南长洲人，字处实，号芝庭。顺治九年进士。官宁国府教授。有《凤鸣集》。
读音：Bｙｎ【源】 ①清满洲八旗姓。世居齐齐哈尔(23，63，180，260)。巴颜为辽时属国，金时为部落名，以部为氏(23)。后改为富氏(180，196)。 ②清蒙古八旗姓。世居敖汉(23)。③青海土族姓，意为富裕，汉姓有富、傅二氏(195，196)。
又名二层行溪。即今台湾省台南、高雄二县间之二仁溪。清乾隆间范咸《重修台湾府志》卷1：二赞行溪“在(台湾)县治南二十里。合冈山、红毛寮二溪， 由喜树港入海。台、凤分界处”。