爱上国学 >历史百科>民族起源>举哀图

举哀图

敦煌壁画名。又名《涅槃变画图》或《诸王举哀图》。在敦煌158号石窟内。画于781—848年吐蕃占领敦煌之际。该图是描绘我国诸王(包括西域诸国王)为释迦牟尼涅槃而举哀的画图,画面突出了吐蕃赞普的形象,正反映了当时吐蕃统治敦煌的历史现实。赞普与诸王及各施主、使节、侍从同一画面,均为立像,诸王皆盛装。赞普像与唐朝皇帝(王子?)像并列,为区别和突出他们的身份,其头部后面均画有佛光轮。而赞普像更突前,且在其头部左侧写有“bod btsanpo”藏文三字,意为“吐蕃赞普”,藏文系楷书,字周围画以匡线,此种藏文标记为突出入主敦煌的吐蕃赞普的又一例证。赞普头戴高毡帽,帽顶边缘呈曲齿形,靠近头部的帽沿处饰有近似五佛冠的装饰品,帽后有鸡冠形帽翅。赞普身穿彩团花丝绸长袍,左衽前有翻领长袖,双臂均在袖内,左右有二侍从簇拥,赞普双手搭在两个侍从手上,赞普体态丰满,与各族王臣并立于一释迦佛巨大卧像的脚前,卧像似为木雕而成。赞普满面悲伤,双目眼帘下垂,呈哭泣状,使人有痛不欲生之感,显示对佛祖涅槃的悲恋和虔诚,形象极逼真生动。其他各族王臣亦呈悲痛欲绝之状。该图既反映了吐蕃占领下的敦煌崇佛之盛,又再现了唐代吐蕃赞普的形象。

猜你喜欢

  • 树高千丈,落叶归根

    《说岳全传》第四十六回:“兀术道:‘古人有言:“树高千丈,落叶归根。”卿家若然思念家乡,某家差人送你回国。’”“树高千丈,落叶归根”,意谓树木虽高至千丈,飘落而下的枯叶还是要回归和树根在一起。比喻事物终究有一定的归宿。后多喻指客居他乡的游子,最后终归要返回

  • 总领所

    官署名。南宋初年,始置于四川,为宣抚处置使司措置财赋。高宗绍兴六年(1136),又置于镇江,以户部侍郎为长官,掌屯驻江淮诸军钱粮。同年,鄂州亦置,以户部郎官领之,掌岳飞军钱粮。十一年,收诸帅之兵改为御前军,分屯诸处,遂置淮东、淮西江东、湖广三总领所。以卿、少卿为

  • 改弦更张

    《汉书.董仲舒传》:“窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”后以“改弦更张”喻改革制度或变更方法。《魏书.高崇传》:“且琴瑟不韵,知音改弦更张;騑骖未调,善御执辔成组。”连动 张,形声字,长声。换去旧琴弦,安

  • 乾溪寨

    在今贵州瓮安县东。《方舆纪要》 卷121瓮安县: 乾溪寨 “或云元所置乾溪吴地等处长官司也,明初废为砦”。又称乾坪寨。在今贵州省瓮安县东。明万历二十八年(1600年),李应祥攻破乾溪寨等地,即此。

  • 不作无益害有益

    不做无益的事来妨害有益的事。 古人反对“玩物丧志”,认为娱情于自然风光、服用器物,是做无益之事而妨害正事。语出《书.旅獒》:“玩人丧德,玩物丧志,志以道宁,言以道接,不作无益害有益,功乃成。”唐.吴兢《贞观政要.俭约》:“朕今欲造一殿,材木已具,远想秦皇之

  • 苏宏祖

    ?—1664清朝大臣。亦作苏弘祖。汉军正红旗人。世居辽阳。崇德三年(1638),由举人授户部启心郎。八年,授云骑尉。顺治元年(1644),官河南河北道。三年,迁山东布政使,调陕西。九年(1652),晋三等轻车都尉。十年,坐计典失宝,降二级调用。十一年,补福建布政司左参政,分守福

  • 读音:l【源】 ①系自姜姓。春秋时姜太公之后有略氏(21,60,62)。②北魏孝文帝时改拨略氏为略氏(17,60,62)。亦见《姓苑》(7,9,17)。【变】 一作〔畧〕(12,62)。【望】 零陵、武陵(17,21,418)。【布】 浙江余姚(389)、山东新泰(359)、安徽淮南(362)、北京(91)等地均有

  • 彼一时此一时也

    指时势不同了,论事的标准也应不一样。《孟子.公孙丑下》:“孟子去齐,充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:“君子不怨天,不尤人。”曰:‘彼一时此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来七百有余岁矣,以其数,则过矣,以其时考之,则可矣。

  • 述轧

    见“耶律牒蜡”(1321页)。

  • 银字

    ①用银粉写的文字。熊孺登《雪中答僧书》:“八行银字非常草,六出天花尽是梅。”②笙笛类管乐器上以银丝作字以表识音调。故借指乐器。白居易《南园试小乐》:“高调管色吹银字,慢拽歌词唱《渭城》。”