噶桑图登丹贝尼玛
1805—1845
清代青海佑宁寺活佛，即王呼图克图三世。出生于今青海门源回族自治县珠固乡。嘉庆九年(1804)，王呼图克图二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入佑宁寺，学习显宗、密宗经论。道光十年(1830)，任佑宁寺法台，主持全寺政教事务，督僧学经，严明寺规。41岁圆寂。
清代青海佑宁寺活佛，即王呼图克图三世。出生于今青海门源回族自治县珠固乡。嘉庆九年(1804)，王呼图克图二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入佑宁寺，学习显宗、密宗经论。道光十年(1830)，任佑宁寺法台，主持全寺政教事务，督僧学经，严明寺规。41岁圆寂。
①庄盛的样子。杜甫《毒热寄简崔评事十六弟》：“皇皇使臣体，信是德业优。”②宏大的样子。刘长卿《送邵州判官往南》：“看君发原隰。驷牡志皇皇。”③无所事事的样子。孟浩然《自洛之越》：“皇皇三十载，书剑两无成。”
在今辽宁锦州市西。旧为京奉铁路通裕支线的终点。
①东晋永和四年(348)建。故址在今江苏南京市西南。《梁书侯景传》：太清三年(549)，“百济使至，见城邑丘墟，于端门外号泣，行路见者莫不洒泪。景闻之大怒，送小庄严寺禁止，不听出入”。即此。②俗名木塔寺。在唐长安城永阳坊，今陕西西安市西南木塔寨村。宋敏求《长安志》卷
周：周济，救济。继：接济。 君子只救济急需的人，而不给富裕的人。 意谓君子只给穷人雪中送炭，而不给富人锦上添花。语出《论语．雍也》：“子曰：‘吾闻之也：君子周急不继富。’”《儿女英雄传》三八回：“老爷一看，便说：‘君子周急不继富，这些东西，九公要它何用？”
【生卒】：1801—1850【介绍】：清江苏山阳人，字竹坪，号恬斋。道光十六年进士。以主事分兵部武库司，寻调职方司。英军入侵，奉檄练义勇御敌。累迁职方司员外郎，总办司事。
【生卒】：1594—1658【介绍】：清满洲正蓝旗人，赫舍里氏。天命时为佐领。天聪、崇德间屡从攻明，擢正白旗蒙古都统。顺治元年从入关，调正蓝旗，转战山西、陕西、湖南。授议政大臣。封一等男。卒谥勤直。【生卒】：?——1658姓赫舍里。满洲正蓝旗人。历官正白旗蒙古固山额真
靠近挤并。陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》：“又疑伍胥涛，蛟蜃胡蹙拶。”
《左传．僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”原意是说，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我对你不怪罪。后因以“予取予求”用为随心所欲，任意索取的典故。清．钱谦益《初学集．外制一》：“于是瞿文懿、高文襄之流，训辞尔雅，彬
【生卒】：581?—682【介绍】：华原(今陕西耀县)人。自云隋开皇元年(581)生，新、旧《唐书》则谓其北周时已隐太白山，存疑。精百家之说，好阴阳佛老之论，以医学著称，唐太宗屡召不应。后居鄱阳公主邑。有《备急千金要方》、《千金翼方》传世。后世尊为“药王”。新、旧《唐书
源见“郤诜丹桂”。比喻秀拔的人才。《宋史．窦禹钧传》：“〔窦仪〕弟俨、侃、偁、僖皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”亦指科举功名。五代王定保《唐摭言．为第等后久方及第》：“温岐滥窜于白衣，罗隐负冤于丹桂。”